दूसरा महान जागरण

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19वीं शताब्दी की शुरुआत तक, कई शिक्षित अमेरिकियों द्वारा पारंपरिक ईसाई मान्यताओं को कम पक्ष में रखा गया था। हालाँकि, एक जबरदस्त धार्मिक पुनरुत्थान के रूप में एक प्रतिकारी प्रवृत्ति चल रही थी, जो सदी की पहली छमाही के दौरान पश्चिम की ओर फैल गई थी। यह देश की जनसंख्या वृद्धि पांच से 30 मिलियन और सीमा के पश्चिम की ओर आंदोलन के साथ मेल खाता था। यह दूसरा महान जागृति, 18 वीं शताब्दी की शुरुआत के महान जागृति का एक आश्चर्य, स्कूली शिक्षा और धर्मशास्त्र पर व्यक्तिगत धर्मपरायणता पर जोर देने के द्वारा चिह्नित किया गया था। टेनेसी और केंटकी के एपलाचियन क्षेत्र में, पुनरुद्धार ने प्रेस्बिटेरियन, मेथोडिस्ट और बैपटिस्टों को सक्रिय किया, और लोकप्रिय शिविर बैठक को जन्म दिया, अलग-अलग सीमांत लोगों को इकट्ठा होने और सुसमाचार प्रचार के उत्साह का आनंद लेने का मौका दिया। पश्चिम के पुनरुत्थान पूर्व की तुलना में बहुत अधिक भावनात्मक थे। पुनरुद्धार के धर्मनिरपेक्ष प्रभावों में दो मुख्य उपभेद शामिल थे:

  • बढ़ते हुए मध्यम वर्ग के गुण और व्यवहार - एक मजबूत कार्य नीति, मितव्ययिता और संयम - का समर्थन और वैधीकरण किया गया।
  • अपने जीवन में संशोधन करने के लिए व्यक्तियों की क्षमता पर इसके जोर ने अन्याय के निवारण और पीड़ा को कम करने के उद्देश्य से सुधार आंदोलनों की एक विस्तृत श्रृंखला को जन्म दिया - एक लोकतांत्रिक प्रभाव।

पश्चिम को प्रचारित करने ने इंटरडेनोमिनेशनल मिशनरी समूहों का रूप भी लिया, जैसे कि अमेरिकन होम मिशनरी सोसाइटी (1826)। उनके प्रतिपादक विश्वास, शिक्षकों और नागरिक स्तंभों के गवाह थे। अन्य समाजों ने ईसाई साहित्य प्रकाशित किया; इनमें से उल्लेखनीय अमेरिकन बाइबल सोसाइटी (1816) और अमेरिकन ट्रैक्ट सोसाइटी (1826) थी। सामाजिक सक्रियता ने उन्मूलन समूहों, संयम और मताधिकार समाजों को जन्म दिया, और अन्य जेल सुधार, विकलांगों और मानसिक रूप से बीमार लोगों की देखभाल के लिए प्रतिबद्ध थे। इस तरह के सुधारों के एक प्रसिद्ध प्रस्तावक इंजीलवादी चार्ल्स जी फिन्नी थे। एक अभिनव इंजीलवादी होने के अलावा, जिनकी तकनीकों का अन्य लोग अनुकरण करेंगे, उन्होंने माना कि सुसमाचार ने लोगों को बचाया, लेकिन यह समाज को सुधारने का एक साधन भी था। अपने वचन के अनुसार, फिन्नी एक उत्कट उन्मूलनवादी था और अन्य ईसाइयों को इसमें शामिल होने के लिए प्रोत्साहित करता था। यह आंदोलन दक्षिणी ओहियो, केंटकी और टेनेसी में फैल गया। मेथोडिस्ट और बैपटिस्ट संप्रदायों की विशेषताएं सीमा पर संपत्ति बन गईं। मेथोडिस्ट ने अपने आम लोगों में से सर्किट सवारों को प्रेरित किया; वे दूर-दराज के इलाकों में घुस गए और अलग-थलग पड़े परिवारों के साथ एक प्राकृतिक तालमेल का आनंद लिया। बैपटिस्टों के बीच, सामान्य किसानों को अक्सर ईश्वर का आह्वान मिलता था, उनकी बाइबल पर ध्यान दिया जाता था, फिर मंडलियों को जला दिया जाता था - जो उन्हें नियुक्त करती थी। दक्षिण और सीमावर्ती राज्यों के बाइबिल बेल्ट का जन्म इसी जमीनी प्रारूप पर हुआ था। द्वितीय महान जागृति ने अमेरिकी समाज पर एक स्थायी प्रभाव डाला, किसी भी अन्य पुनरुत्थान से अधिक। जबकि इसका उत्साह कम हो गया, इसने कई स्थापित चर्चों, लोकतंत्रीकरण और सामाजिक सुधार की विरासत छोड़ दी।


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