1919 तीसरा अलियाह शुरू - इतिहास

1919 तीसरा अलियाह शुरू - इतिहास


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

तीसरा अलियाह पायनियर्स

फिलिस्तीन पर ब्रिटिश जनादेश की स्थापना के परिणामस्वरूप आदर्शवादी अप्रवासियों की एक नई लहर आई।

प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत से, 1919 के मध्य तक, कोई भी यहूदी अप्रवासी फिलिस्तीन में नहीं आया। फरवरी, 1917 में रूसी क्रांति के फैलने के साथ, ज़ायोनीवादी गतिविधियाँ रूस में थोड़े समय के लिए खुले तौर पर फलने-फूलने में सक्षम थीं। रूस के साथ-साथ अन्य पूर्वी यूरोपीय देशों में हेचलुट्ज़ में शामिल होने के लिए हजारों की संख्या में लोग उमड़ पड़े।

1919, 2000 में पूर्वी यूरोपीय यहूदी आप्रवासी फिलिस्तीन पहुंचे। ब्रिटिश शासनादेश की स्थापना के साथ, फिलिस्तीन के द्वार आधिकारिक तौर पर यहूदी आप्रवास के लिए खुले थे। १९२० और १९२३ के बीच, लगभग ८,००० यहूदियों ने सालाना इस अवसर का लाभ उठाया। इस अवधि के दौरान, जिसे तीसरे अलियाह के रूप में जाना जाने लगा, फिलिस्तीन की यहूदी आबादी लगभग 56,000 से बढ़कर 90,000 से अधिक हो गई। जो तीसरे अलियाह का हिस्सा थे, उनमें से ४५% रूस से, ३१% पोलैंड से, ५% रोमानिया से और ३% लिथुआनिया से थे।


ज़ियोनिज़्म 101

ब्रिटिश जनादेश में यहूदी और अरब फ़िलिस्तीन

माई ज्यूइश लर्निंग एक गैर-लाभकारी संस्था है और आपकी मदद पर निर्भर करती है

यहूदी फिलिस्तीन के इतिहास में, वर्ष 1881 ने एक नए युग का उद्घाटन किया। कई सदियों से, प्रवासी भारतीयों से यहूदी वहां रहने और मरने के लिए "इज़राइल की भूमि पर जा रहे थे", लेकिन 1881 का आप्रवासन किसी अन्य के समान नहीं था। पहली बार एक अनिवार्य रूप से आधुनिक राष्ट्रीय आंदोलन से प्रेरित होकर, यह आलियाह एक यहूदी समाज के राष्ट्रीय पुनर्जन्म की नींव रखी।

इस मामले में हर जगह समाज राष्ट्र से पहले आया, राष्ट्रीय भावना पहले आई, और फिर, वास्तविकता में बदलने के लिए, इसे एक पैतृक मातृभूमि में आप्रवासन के एक चरण से गुजरना पड़ा जहां राष्ट्र की निर्माण प्रक्रिया शुरू हो सके। यह संभावित अप्रवासियों के समाज का एक अनूठा मामला था, जिन्होंने महसूस किया कि वे अपनी धरती पर पैर रखने से बहुत पहले एक विशिष्ट भूमि में थे, और दो पीढ़ियों से भी कम समय में राष्ट्रीय "सामान्यता" के सभी गुणों से संपन्न राष्ट्र बनाने में सफल रहे। इस प्रकार, हालांकि जनसांख्यिकीय अर्थ में अल्पसंख्यक, फिलिस्तीन के यहूदी राष्ट्रीय अर्थों में अल्पसंख्यक नहीं थे।

राष्ट्र संघ के जनादेश ने उन्हें स्वतंत्रता की आकांक्षा रखने वाले राष्ट्रीय समुदाय के रूप में प्रतिनिधित्व किया, और अनिवार्य स्वायत्तता और के बीच संबंध यिशुव (फिलिस्तीन में यहूदी समुदाय) एक शासक शक्ति और जातीय अल्पसंख्यकों के बीच सामान्य बातचीत के समान नहीं था।

इस नए समाज की प्रकृति, इसकी संरचना और इसके विकास की गति कई कारकों द्वारा निर्धारित की गई थी।

  • सबसे पहले, आप्रवासन की प्रत्येक लहर का परिमाण और उसकी सामाजिक संरचना, दोनों बड़े पैमाने पर जनादेश की आव्रजन नीति और आप्रवासियों के श्रेणियों और ndashworkers, पूंजी धारकों और पेशेवरों में विभाजन द्वारा निर्धारित होते हैं।
  • दूसरा, उपनिवेशवादी संस्थानों के लिए उपलब्ध वित्तीय संसाधन और निजी निवेश की मात्रा (1918 और 1945 के बीच, निवेश विदेशी पूंजी 153 मिलियन पाउंड थी, जिनमें से 109 मिलियन निजी फंड थे)। इसने के नेताओं को सक्षम किया यिशुव कृषि बस्तियों का एक नेटवर्क स्थापित करने के लिए जो प्रमुख सामूहिकतावादी विचारधारा को मूर्त रूप देते हैं, और भविष्य के राज्य की सीमाओं को चिह्नित करते हैं।
  • तीसरा, इस उभरते हुए समाज की प्रकृति को ज़ायोनी नेतृत्व के भीतर राजनीतिक तनावों और उन अप्रवासियों के बीच वैचारिक संघर्षों द्वारा भी आकार दिया गया था, जिन्होंने ज़ियोनिस्ट उद्यम को ज्वलंत यूटोपियन रंगों में माना था।

गणमान्य व्यक्तियों का एक समूह तेल मोंड के बागों में लगभग १९३० में पेड़ लगाता है। (पिकीविकि इज़राइल)

इसलिए, आधुनिक यहूदी फिलिस्तीन के इतिहास को क्रमिक रूप से विभाजित करना उचित है, क्योंकि आप्रवासन की प्रत्येक लहर अपने साथ विशिष्ट वैचारिक और सामाजिक विशेषताओं को लेकर आई है जिसने विकास को आकार दिया। यिशुव. प्रथम अलियाह (१८८१&#८२०९१९०३) ने बनाया मोशावोट, स्वतंत्र किसानों के गांव द्वितीय अलियाह (1904�) ने सामूहिक समझौता किया कीबुत्स) तीसरा (1919�), चौथा (1924�), और पांचवां अलीयोट (1933�) शानदार शहरी और औद्योगिक विकास के लिए जिम्मेदार थे।

१८८० में, देश में यहूदियों की कुल संख्या २०,०००&#८२०९२५,००० थी, जिनमें से दो-तिहाई स्वतंत्रता की पूर्व संध्या पर यरुशलम में थे और उनकी संख्या लगभग ६५०,००० थी, पुराने और नए शहरों में और पूरे देश में सैकड़ों बस्तियों में . 44 यहूदी कृषि बस्तियां थीं, जिनमें से ज्यादातर मोशावोट, १९१७ में जब अंग्रेजों ने फिलिस्तीन पर विजय प्राप्त की, तब तक १९४८ में इज़राइल राज्य की स्थापना हुई, दूसरी और तीसरी की "मिट्टी और श्रम पर विजय" की अग्रणी विचारधारा अलीयोटी एक और 148 किब्बुत्ज़िम और 94 सहकारी गाँव जोड़े (मोशविम)। इससे भी अधिक प्रभावशाली शहरी क्षेत्र का विकास था, जिसने आप्रवासन के तीन चौथाई से अधिक को अवशोषित कर लिया। तेल अवीव, “प्रथम हिब्रू शहर,” १९३१ में ४०,००० निवासियों की संख्या थी, पांचवें अलियाह के अंत में १३५,०००, और 1945 में 200,000।

शुरुआत से, ज़ायोनी आंदोलन ने यिशु को एक क्षेत्रीय राजनीतिक इकाई, एक एकजुट, स्वायत्त और लोकतांत्रिक समुदाय के रूप में माना, यहां तक ​​​​कि ब्रिटिश विजय से पहले और बाद में त्वरित गति से। फ़िलिस्तीनी यहूदी समुदाय ने सार्वभौमिक मताधिकार और पश्चिमी लोकतंत्र के सिद्धांतों के आधार पर सरकारी संस्थानों का निर्माण किया और विशेष रूप से डेप्युटी की सभा और राष्ट्रीय परिषद और जिसमें सरकारी मंत्रालयों के अनुरूप विभाग थे।

हालांकि, फिलिस्तीन में राजनीतिक जीवन की सबसे विशिष्ट विशेषता पार्टियों और व्यापक राजनीतिक समाजों द्वारा निभाई गई केंद्रीय भूमिका थी, जिसमें ग्राहकों के नेटवर्क, उपनिवेश संघ, आर्थिक, सांस्कृतिक और खेल संस्थान, यहां तक ​​कि अर्धसैनिक इकाइयां भी शामिल थीं। और उनमें से सबसे पहले वामपंथी लेबर पार्टी थी जिसने कई दशकों तक यिशुव और बाद में इज़राइल राज्य पर शासन किया।


कुछ यहूदी "जियोनिस्ट" क्यों हैं?

ऊपर दी गई परिभाषाओं के संदर्भ में:

क्योंकि #2 का इतिहास विशेष रूप से धार्मिक यहूदियों के बीच बहुत विवादास्पद था, ऐसे कई धार्मिक यहूदी हैं जो #3 (जिससे सभी धार्मिक यहूदियों को सहमत होना आवश्यक है) से असहमत हुए बिना और #3 से असहमत हुए बिना खुद को यहूदी विरोधी के रूप में लेबल करते हैं। .

यहूदी भी हैं (पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष से लेकर धार्मिक तक) जो खुद को यहूदी विरोधी के रूप में लेबल करते हैं क्योंकि वे 1-3 के बारे में उनकी भावनाओं की परवाह किए बिना # 4 से सहमत नहीं हैं।

धार्मिक यहूदी-विरोधी यहूदियों की एक विशिष्ट उपश्रेणी हसीदिक यहूदी धर्म की कुछ विशिष्ट किस्में हैं (सतमार सबसे बड़ा और सबसे प्रमुख है, नेतुरी कर्ता सबसे अधिक बोली जाने वाली और चरम है - ध्यान दें कि नेतुरी कर्ता को अन्य यहूदियों द्वारा बहिष्कृत कर दिया गया है, लेकिन वे हैं जिन्हें आप प्रमुख इज़राइल विरोधी रैलियों में देख सकते हैं) जो मानते हैं कि इज़राइल राज्य की स्थापना एक भयानक पाप था। आजकल अधिकांश धार्मिक यहूदी ऐसा नहीं मानते हैं।


1919 तीसरा अलियाह शुरू - इतिहास

हिब्रू में अलियाह का अर्थ है: यहूदी जीवन को उच्च स्तर पर ले जाने के प्रतीक के रूप में इज़राइल में चढ़ाई, प्रगति, अग्रिम और आप्रवासन। अलियाह इजरायल के लिए ज़ायोनी आप्रवासन के इतिहास को संदर्भित करता है और यह दुनिया भर से यहूदियों द्वारा इज़राइल के लिए जारी कदम को भी संदर्भित करता है। जबकि 19वीं सदी के ज़ायोनिस्ट खेतों की स्थापना करने और यहूदी मातृभूमि के दूर के सपने को पोषित करने के लिए कच्ची भूमि पर आए थे, आज अलियाह के विश्व स्तरीय इज़राइली उद्योगों के लिए तैयार एक उच्च तकनीक वाले यहूदी पेशेवर द्वारा होने की अधिक संभावना है।


पहला अलियाह गुमनाम अग्रदूतों द्वारा किया गया था, आमतौर पर परिवार, जो 1882 और 1903/4 के बीच मुख्य रूप से यूरोप में उत्पीड़न से बचने के लिए एरेत्ज़ इसराइल आए थे। पायनियरों के इस समूह ने कठिनाई और जीवन की वास्तविक हानि दोनों के संदर्भ में सबसे अधिक कीमत चुकाई। वे बैरन डी रोथ्सचाइल्ड की मदद से कुछ गरीब बस्तियों को शुरू करने में सफल रहे, एक गांव के ढांचे (मोशावोट) के अंदर निजी स्वामित्व वाले खेतों, लेकिन वे एक ऐसे समुदाय की स्थापना के करीब कहीं नहीं थे जिसे गंभीरता से एक यहूदी मातृभूमि माना जा सकता था। हालाँकि, उन्होंने भूमि के स्वामित्व और आत्मनिर्भरता के नींव सिद्धांत को स्थापित किया, यूरोप में अनिश्चित अस्तित्व से एक साहसिक प्रस्थान जहां यहूदियों के लिए निजी भूमि निषिद्ध थी।

दूसरा अलियाह (1904-1914) आव्रजन 1903 और 1904 में रूस में गंभीर पोग्रोम्स के साथ शुरू हुआ, जिसके कारण कई यहूदी भाग गए। हालांकि बहुमत संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए नेतृत्व किया, 1904 और 1914 के बीच लगभग 40,000 फिलिस्तीन पहुंचे। उनमें से अधिकांश अवैध रूप से आए, क्योंकि तुर्की ने यहूदी आप्रवासन को मना किया था। यहूदियों को इज़राइल की भूमि में केवल तीन महीने रहने की अनुमति थी, लेकिन रिश्वत ने फिलिस्तीन में तुर्की के अधिकारियों को चुप करा दिया।

दूसरे अलियाह आप्रवासियों ने शुरू में पहले अलियाह के मोशवोट में जगह खोजने का प्रयास किया, लेकिन उन्हें वहां पहले से स्थापित अरब श्रम बल के साथ प्रतिस्पर्धा करनी पड़ी। पहले अलियाह बसने और नवागंतुकों के बीच परिणामी तनाव ने ज़ायोनी आंदोलन द्वारा अधिग्रहित भूमि पर नई बस्तियों का नेतृत्व किया। सामूहिक स्वामित्व और प्रबंधन (केवुत्ज़ोट) के समाजवादी विचारों पर स्थापित श्रमिकों की बस्तियों का एक नेटवर्क 'किननेरेट' में विशेष रूप से उभरा —।

प्रथम विश्व युद्ध के बाद तीसरा अलियाह (१९१९-१९२३) आया, पुराने प्रकार की बस्तियों को जारी रखा और नए विचारों के साथ भी नवाचार किया, जिसमें कट्टरपंथी “अंतरंग केवुत्ज़ोट” (छोटे समूह जो पूर्ण खुलेपन और अंतरंगता पर जोर देते थे), बड़े किबुत्ज़ और मजदूरों की बस्ती (मोशव ओव्डिम)।

चौथा अलियाह (1924-1929) पोलैंड में आर्थिक संकट और यहूदी विरोधी नीतियों का प्रत्यक्ष परिणाम था, साथ ही संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा कठोर आव्रजन कोटा की शुरूआत के साथ। इनमें से अधिकांश अप्रवासी मध्यम वर्ग के थे और वे मामूली पूंजी लाते थे जिसके साथ उन्होंने छोटे व्यवसाय और कार्यशालाएं स्थापित कीं। तेल अवीव बढ़ गया। 1926-1928 में आर्थिक संकट के साथ, यिशुव के आर्थिक संकट के बावजूद, चौथे अलियाह ने कस्बों को मजबूत करने, औद्योगिक विकास को आगे बढ़ाने और गांवों में यहूदी श्रम को बहाल करने के लिए बहुत कुछ किया। कुल मिलाकर, चौथा अलियाह ८२,००० यहूदियों को फ़िलिस्तीन लाया, जिनमें से २३,००० बाद में चले गए।

पांचवां अलियाह (1929-1939) जर्मनी में नाजी के सत्ता में आने (1933) से प्रेरित था। उत्पीड़न और यहूदियों की बिगड़ती स्थिति के कारण जर्मनी से अलियाह बढ़ गया, और पूर्वी यूरोप से अलियाह फिर से शुरू हो गया। जर्मनी के कई अप्रवासी पेशेवर थे, उनके प्रभाव को कई क्षेत्रों में महसूस किया जाना था। चार साल की अवधि (१९३३-१९३६) के भीतर, १७४,००० यहूदी देश में बस गए। नए औद्योगिक उद्यमों की स्थापना और हाइफा बंदरगाह का निर्माण और तेल रिफाइनरियों के पूरा होने के साथ ही शहर फले-फूले। पूरे देश में, “स्टॉकेड और टावर” बस्तियां स्थापित की गईं। इस अवधि के दौरान १९२९ में और फिर १९३६-३९ में यहूदी आबादी पर हिंसक अरब हमले हुए और यहूदी आप्रवास के लिए ब्रिटिश विरोध बढ़ गया। १९४० तक, लगभग २५०,००० यहूदी पांचवें अलियाह के दौरान आ चुके थे (उनमें से २०,००० बाद में चले गए) और यिशुव की जनसंख्या ४५०,००० तक पहुंच गई।

अलियाह बेट को अंग्रेजों द्वारा कोटा लगाए जाने के बाद गुप्त, अवैध तरीकों से यहूदी आप्रवासन जारी रखने के लिए स्थापित किया गया था। यह 1948 में इज़राइल राज्य की स्थापना तक जारी रहा।

आलिया जारी है। १९९० के दशक में पूर्व सोवियत संघ से १० लाख से अधिक यहूदी इज़राइल गए और जल्दी ही अर्थव्यवस्था में समा गए। २००२ के जुलाई में, संयुक्त राज्य अमेरिका से यहूदी परिवारों का एक प्लैनेलोड, ४०० से अधिक लोग, इस्राइल में पहुंचे — अप्रवासी, इरेट्ज़ इसराइल में अपना घर बनाने का इरादा रखते हैं।


अलियाह

अलियाह (हिब्रू: आलियाह, "चढ़ाई") डायस्पोरा से इज़राइल की भूमि में यहूदियों का आप्रवास है। इसे "ऊपर जाने की क्रिया" के रूप में भी परिभाषित किया गया है - अर्थात, यरूशलेम की ओर - "अलियाह बनाना" इजरायल की भूमि पर जाकर ज़ायोनीवाद के सबसे बुनियादी सिद्धांतों में से एक है। विपरीत क्रिया, इज़राइल की भूमि से उत्प्रवास, को हिब्रू में येरिडा ("वंश") के रूप में संदर्भित किया जाता है। इज़राइल की वापसी का कानून यहूदियों और उनके वंशजों को निवास और इजरायल की नागरिकता के संबंध में स्वत: अधिकार देता है।

अधिकांश यहूदी इतिहास के लिए, अधिकांश यहूदी प्रवासी में रहते हैं जहां अलियाह को यहूदी लोगों के लिए राष्ट्रीय आकांक्षा के रूप में विकसित किया गया था, हालांकि यह आमतौर पर उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में ज़ायोनी आंदोलन के विकास तक पूरा नहीं हुआ था। फ़िलिस्तीन में यहूदियों का बड़े पैमाने पर प्रवास 1882 में शुरू हुआ। 1948 में इज़राइल राज्य की स्थापना के बाद से, 3 मिलियन से अधिक यहूदी इज़राइल चले गए हैं। 2014 तक, इज़राइल और आस-पास के क्षेत्रों में दुनिया की यहूदी आबादी का 42.9% हिस्सा है।

फैलाव के वर्षों के दौरान, इजरायल की भूमि में प्रवासी यहूदियों के एक छोटे पैमाने को पूर्व-आधुनिक अलियाह के रूप में जाना जाता है। यहूदी बस्ती की क्रमिक लहरें इज़राइल में यहूदी जीवन के इतिहास का एक महत्वपूर्ण पहलू हैं। "इस्राइल की भूमि" (एरेट्ज़ यिसरायल) उस क्षेत्र का हिब्रू नाम है जिसे आमतौर पर अंग्रेजी में फिलिस्तीन के रूप में जाना जाता है। इस पारंपरिक हिब्रू उपनाम ने, बदले में, आधुनिक राज्य इज़राइल को अपना नाम दिया है। 19 वीं शताब्दी के अंत में ज़ियोनिज़्म के जन्म के बाद से, अलियाह के अधिवक्ताओं ने ओटोमन फिलिस्तीन, अनिवार्य फिलिस्तीन और इज़राइल के संप्रभु राज्य में यहूदी शरणार्थियों के निपटान की सुविधा के लिए प्रयास किया है।

प्रवासन की निम्नलिखित लहरों की पहचान की गई है: पहली अलियाह और दूसरी अलियाह से ओटोमन फिलिस्तीन के लिए तीसरी, चौथी और पांचवीं अलियाह को अनिवार्य फिलिस्तीन में अलियाह बेट (प्रतिबंधात्मक अनिवार्य कानून के बावजूद किया गया आप्रवासन) सहित 1934 और 1948 के बीच और बेरिचा 1968 के पोलिश राजनीतिक संकट के साथ छह-दिवसीय युद्ध के बाद मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका के साथ-साथ पश्चिमी और कम्युनिस्ट देशों के अलियाह के साथ-साथ सोवियत-बाद के राज्यों के अलियाह भी बचे हुए थे। 1990 के दशक। आज, अधिकांश अलियाह में वैचारिक, आर्थिक या पारिवारिक पुनर्मिलन उद्देश्यों के लिए स्वैच्छिक प्रवास शामिल है।

हिब्रू में अलियाह का अर्थ है "चढ़ाई" या "ऊपर जाना"। यहूदी परंपरा इजरायल की भूमि की यात्रा को एक चढ़ाई के रूप में देखती है, दोनों भौगोलिक और आध्यात्मिक रूप से। एक राय में, भौगोलिक अर्थ रूपक से पहले था, क्योंकि अधिकांश यहूदी यरूशलेम की तीर्थ यात्रा पर जा रहे थे, जो समुद्र तल से लगभग 750 मीटर (2,500 फीट) की ऊंचाई पर स्थित है, उन्हें अधिक ऊंचाई पर चढ़ना पड़ा। इसका कारण यह है कि शुरुआती रब्बी के समय में कई यहूदी या तो मिस्र के नील डेल्टा और बेबीलोनिया के मैदानी इलाकों में रहते थे, जो अपेक्षाकृत कम या कहीं भूमध्यसागरीय बेसिन थे, जहां से वे जहाज से पहुंचे थे।

अलियाह एक महत्वपूर्ण यहूदी सांस्कृतिक अवधारणा है और ज़ायोनीवाद का एक मूलभूत घटक है। यह इजरायल के रिटर्न ऑफ लॉ में निहित है, जो किसी भी यहूदी (हलाखा और / या इजरायल के धर्मनिरपेक्ष कानून द्वारा समझा जाता है) और योग्य गैर-यहूदियों (एक यहूदी का बच्चा और पोता, एक यहूदी का जीवनसाथी, का जीवनसाथी) एक यहूदी का बच्चा और एक यहूदी के पोते का जीवनसाथी), इजरायल में सहायता प्राप्त अप्रवास और बसने का कानूनी अधिकार, साथ ही साथ इजरायल की नागरिकता। कोई व्यक्ति जो "अलियाह बनाता है" उसे ओलेह (एम। पीएल। ओलीम) या ओला (एफ। पीएल। ओलॉट) कहा जाता है। कई धार्मिक यहूदियों ने आलिया को वादा किए गए देश में वापसी की है, और इसे हिब्रू कुलपति अब्राहम, इसहाक और जैकब के वंशजों के लिए भगवान के बाइबिल के वादे की पूर्ति के रूप में मानते हैं। (रामबन) में ६१३ आज्ञाओं की अपनी गणना में अलियाह बनाना शामिल है।

यहूदी धर्म में अलियाह

अलियाह यहूदियों का प्रवासी से इजरायल की भूमि में प्रवास है (एरेट्ज़ इज़राइल हिब्रू में)। इसे "ऊपर जाने की क्रिया" के रूप में भी परिभाषित किया गया है - अर्थात, यरूशलेम की ओर - इज़राइल की भूमि पर जाकर "अलियाह बनाना" ज़ायोनीवाद के सबसे बुनियादी सिद्धांतों में से एक है।

अधिकांश यहूदी इतिहास के लिए अधिकांश यहूदी डायस्पोरा में रहते हैं जहां अलियाह को यहूदी लोगों के लिए राष्ट्रीय आकांक्षा के रूप में विकसित किया गया था, हालांकि यह आमतौर पर उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में ज़ायोनी आंदोलन के विकास तक पूरा नहीं हुआ था।

अलियाह एक महत्वपूर्ण यहूदी सांस्कृतिक अवधारणा और ज़ायोनीवाद का एक मूलभूत घटक है। यह इजरायल के रिटर्न ऑफ लॉ में निहित है, जो किसी भी यहूदी (हलाखा और / या इजरायल के धर्मनिरपेक्ष कानून द्वारा समझा जाता है) और योग्य गैर-यहूदियों (एक यहूदी का एक बच्चा और पोता, एक यहूदी का जीवनसाथी, का जीवनसाथी) एक यहूदी का बच्चा और एक यहूदी के पोते का जीवनसाथी), इजरायल में सहायता प्राप्त अप्रवास और बसने का कानूनी अधिकार, साथ ही साथ इजरायल की नागरिकता। कोई है जो "बनाता है आलियाह"अनी कहा जाता है ओलेह (एम. pl. ओलिमे) या ओलाह (एफ। पीएल। ओलोट) कई धार्मिक यहूदी जीवनसाथी आलियाह वादा किए गए देश में वापसी के रूप में, और इसे इब्रानी कुलपिता इब्राहीम, इसहाक और याकूब के वंशजों के लिए भगवान के बाइबिल के वादे की पूर्ति के रूप में मानते हैं। नचमनाइड्स (रामबन) में 613 आज्ञाओं की अपनी गणना में अलियाह बनाना शामिल है।

मिशना में इस मार्ग पर चर्चा इज़राइल में रहने के महत्व पर जोर देती है: "हर किसी को हमेशा इज़राइल की भूमि में रहना चाहिए, यहां तक ​​​​कि एक ऐसे शहर में भी जिसके अधिकांश निवासी मूर्तिपूजक हैं, लेकिन किसी को भी भूमि से बाहर नहीं रहने देना चाहिए, यहां तक ​​कि एक में भी नहीं रहना चाहिए। शहर जिसके अधिकांश निवासी इस्राएली हैं, क्योंकि जो कोई इस्राएल की भूमि में रहता है, उसे ईश्वर माना जा सकता है, लेकिन जो कोई भूमि से बाहर रहता है, वह ऐसा माना जा सकता है, जिसका कोई ईश्वर नहीं है। ”

सिफ्रे का कहना है कि इरेत्ज़ इज़रायल में रहने का मिट्ज्वा (आज्ञा) उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि अन्य सभी मिट्जवोट एक साथ रखते हैं। कई मिट्जवोट हैं जैसे शमिता, खेती के लिए विश्राम का वर्ष, जो केवल इज़राइल में ही किया जा सकता है।

तनाख (ओल्ड टेस्टामेंट) की पुस्तकों के पारंपरिक यहूदी आदेश के अनुसार, मूल हिब्रू में अंतिम पुस्तक का अंतिम शब्द (2 इतिहास 36:23) है वेया&lsquoal, एक जूसिव क्रिया रूप जो उसी मूल से लिया गया है जैसेआलियाह, जिसका अर्थ है "और उसे ऊपर जाने दो" (यहूदा में यरूशलेम को)।

2 इतिहास 36:23 (केजेवी) फारस का राजा कुस्रू यों कहता है, पृय्वी के सब राज्य स्वर्ग के परमेश्वर यहोवा ने मुझे दिए हैं, और उस ने मुझे आज्ञा दी है, कि उसके लिये यरूशलेम में एक भवन बनाऊं, जो [है] यहूदा में। कौन [है] उसके सब लोगों में से तुम में से? यहोवा उसका परमेश्वर [होना] उसके साथ, और उसे ऊपर जाने दो।

इज़राइल की भूमि पर वापसी हर दिन, दिन में तीन बार सुनाई जाने वाली यहूदी प्रार्थनाओं में एक आवर्ती विषय है, और फसह और योम किप्पुर पर छुट्टी सेवाएं पारंपरिक रूप से "अगले साल यरूशलेम में" शब्दों के साथ समाप्त होती हैं। क्योंकि यहूदी वंश इजरायल की नागरिकता का अधिकार प्रदान कर सकता है, आलियाह (इज़राइल लौटना) का धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक महत्व दोनों है।

धार्मिक यहूदियों की पीढ़ियों के लिए, आलियाह यहूदी मसीहा के आने से जुड़ा था। यहूदियों ने अपने मसीहा के आने के लिए प्रार्थना की, जो इस्राएल की भूमि को अन्यजातियों के शासन से छुड़ाना था और विश्व यहूदी को एक हलाकिक धर्मतंत्र के तहत भूमि पर वापस करना था।

13 वीं और 19 वीं शताब्दी के बीच इजरायल की भूमि में प्रवास करने वाले यहूदियों की संख्या में काफी वृद्धि हुई, मुख्य रूप से पूरे यूरोप में यहूदियों की स्थिति में सामान्य गिरावट और धार्मिक उत्पीड़न में वृद्धि के कारण। इंग्लैंड से यहूदियों का निष्कासन (1290), फ्रांस (1391), ऑस्ट्रिया (1421), और स्पेन (1492 का अलहंब्राडेक्री) को कई लोगों ने छुटकारे के करीब आने के संकेत के रूप में देखा और उस समय की मसीही भावना में बहुत योगदान दिया।

इस अवधि के दौरान फ्रांस, इटली, जर्मनिक राज्यों, पोलैंड, रूस और उत्तरी अफ्रीका के यहूदियों के बीच मसीहाई उत्साह के पुनरुत्थान से अलियाह भी प्रेरित हुआ था। यहूदी मसीहा के आसन्न आगमन में विश्वास, निर्वासितों को इकट्ठा करना और इज़राइल के राज्य की पुन: स्थापना ने कई लोगों को प्रोत्साहित किया जिनके पास इज़राइल की भूमि पर खतरनाक यात्रा करने के लिए कुछ अन्य विकल्प थे।

आधुनिक युग में अलियाह

ज़ायोनी इतिहास में . की विभिन्न लहरें आलियाह, के आगमन के साथ शुरुआत बिलुइम 1882 में रूस से, तिथि और अप्रवासियों की उत्पत्ति के देश के अनुसार वर्गीकृत किया गया है।

आम भाषण में एक नंबर प्राप्त करने के लिए आव्रजन की पहली आधुनिक अवधि तीसरी आलिया थी, जिसे प्रथम विश्व युद्ध की अवधि में बाइबिल काल में बेबीलोनिया से पहले और दूसरे एलियट के उत्तराधिकारी के रूप में संदर्भित किया गया था। पहले और दूसरे एलियट के रूप में पहले के आधुनिक काल का संदर्भ पहली बार 1919 में सामने आया और इसे पकड़ने में थोड़ा समय लगा।

१८८२ और १९०३ के बीच, लगभग ३५,००० यहूदी सीरिया के दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्र में आकर बस गए, जो उस समय ओटोमन साम्राज्य का एक प्रांत था। होवेवी सिय्योन और बिलू आंदोलनों से संबंधित बहुमत, रूसी साम्राज्य से आया था, जिसमें यमन से आने वाली एक छोटी संख्या थी। कई स्थापित कृषि समुदाय। इन व्यक्तियों द्वारा स्थापित किए गए कस्बों में पेटाहटिक्वा (पहले से ही 1878 में), रिशोन लेज़ियन, रोश पिन्ना और ज़िखरोन याकोव हैं। १८८२ में येमेनाइट यहूदी जैतून के पहाड़ की ढलानों पर यरूशलेम के पुराने शहर की दीवारों के दक्षिण-पूर्व में स्थित सिलवान के अरब गांव में बस गए।

१९०४ और १९१४ के बीच, ४०,००० यहूदी मुख्य रूप से रूस से दक्षिण-पश्चिमी सीरिया में आए थे, जो उस देश में यहूदी-विरोधी के प्रकोप और प्रकोप के बाद थे। समाजवादी आदर्शों से बहुत प्रभावित इस समूह ने 1909 में पहली किबुत्ज़, डेगनिया एलेफ़ की स्थापना की और बढ़ती अरब शत्रुता का मुकाबला करने और यहूदियों को अरब लुटेरों से अपने समुदायों की रक्षा करने में मदद करने के लिए हाशोमर जैसे आत्मरक्षा संगठनों का गठन किया। 1909 में स्थापित जाफ़ा का एक नया उपनगर, अहुज़त बेइट, अंततः तेल अवीव शहर बन गया। इस अवधि के दौरान, एक स्वतंत्र राष्ट्र-राज्य के कुछ आधार उभरे: हिब्रू, प्राचीन राष्ट्रीय भाषा, को एक बोली जाने वाली भाषा के समाचार पत्रों के रूप में पुनर्जीवित किया गया और हिब्रू में लिखे गए साहित्य को राजनीतिक दलों और कार्यकर्ता संगठनों की स्थापना की गई। प्रथम विश्व युद्ध ने दूसरे अलियाह की अवधि को प्रभावी ढंग से समाप्त कर दिया।

१९१९ और १९२३ के बीच, ४०,००० यहूदी, मुख्य रूप से पूर्वी यूरोप से, प्रथम विश्व युद्ध के मद्देनजर पहुंचे। फिलिस्तीन पर ब्रिटिश कब्जे और ब्रिटिश जनादेश की स्थापना ने १९१७ के बालफोर घोषणा में निहित वादों के कार्यान्वयन के लिए परिस्थितियों का निर्माण किया। कई यहूदी अप्रवासी वैचारिक रूप से प्रेरित अग्रणी थे, जिन्हें के रूप में जाना जाता है हलुत्ज़िम, कृषि में प्रशिक्षित और आत्मनिर्भर अर्थव्यवस्था स्थापित करने में सक्षम। ब्रिटिश प्रशासन द्वारा स्थापित आव्रजन कोटा के बावजूद, इस अवधि के अंत तक यहूदी आबादी 90,000 तक पहुंच गई। जेज़्रेल घाटी और हेफ़र मैदानी दलदलों को सूखा दिया गया और कृषि उपयोग में परिवर्तित कर दिया गया। अतिरिक्त राष्ट्रीय संस्थानों का उदय हुआ जैसे कि हिस्ट्राडुत (जनरल लेबर फेडरेशन) एक निर्वाचित विधानसभा राष्ट्रीय परिषद और हगनाह, इज़राइल रक्षा बलों के अग्रदूत।

१९२४ और १९२९ के बीच, ८२,००० यहूदी आए, जिनमें से कई पोलैंड और हंगरी में यहूदी-विरोधीवाद के परिणामस्वरूप आए। संयुक्त राज्य अमेरिका के आव्रजन कोटा ने यहूदियों को बाहर रखा। इस समूह में कई मध्यमवर्गीय परिवार शामिल थे जो बढ़ते शहरों में चले गए, छोटे व्यवसाय और हल्के उद्योग स्थापित किए। इनमें से लगभग 23,000 ने देश छोड़ दिया।

१९२९ और १९३९ के बीच, जर्मनी में नाज़ीवाद के उदय के साथ, २५०,००० अप्रवासियों की एक नई लहर आई, जिनमें से अधिकांश १७४,०००, १९३३ और १९३६ के बीच पहुंचे, जिसके बाद अंग्रेजों द्वारा आप्रवास पर बढ़ते प्रतिबंधों ने आप्रवास को गुप्त और अवैध बना दिया, जिसे कहा जाता है। अलियाह बेटू. पांचवें अलियाह को फिर से लगभग पूरी तरह से यूरोप से, ज्यादातर पूर्वी यूरोप (विशेषकर पोलैंड, जर्मनी, ऑस्ट्रिया और चेकोस्लोवाकिया से) से, बल्कि ग्रीस से भी चलाया गया था। यमन से बहुत कम संख्या में यहूदी अप्रवासी भी आए। पांचवें अलियाह में जर्मनी से बड़ी संख्या में पेशेवर, डॉक्टर, वकील और प्रोफेसर शामिल थे। शरणार्थी वास्तुकारों और संगीतकारों ने बॉहॉस शैली की शुरुआत की (तेल अवीव के व्हाइट सिटी में बॉहॉस के एक मजबूत तत्व के साथ दुनिया में अंतर्राष्ट्रीय शैली की वास्तुकला की उच्चतम सांद्रता है) और फिलिस्तीन फिलहारमोनिक ऑर्केस्ट्रा की स्थापना की। हाइफ़ा और इसकी तेल रिफाइनरियों में बंदरगाह के पूरा होने के साथ, मुख्य रूप से कृषि अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण उद्योग जोड़ा गया। 1940 तक यहूदी आबादी 450,000 तक पहुंच गई।

उसी समय, इस अवधि के दौरान अरबों और यहूदियों के बीच तनाव बढ़ गया, जिसके कारण 1929 में यहूदियों के खिलाफ अरब दंगों की एक श्रृंखला हुई, जिसमें कई लोग मारे गए और परिणामस्वरूप हेब्रोन में यहूदी समुदाय का निर्वासन हुआ। इसके बाद 1936-1939 के "महान विद्रोह" के दौरान और अधिक हिंसा हुई। द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत में ब्रिटिशों द्वारा सामना की गई विभिन्न प्रतिबद्धताओं के साथ विवाहित अरबी और यहूदी समुदायों के बीच लगातार बढ़ते तनाव के जवाब में, अंग्रेजों ने १९३९ का श्वेत पत्र जारी किया, जिसने यहूदी आप्रवासन को ७५,००० लोगों को पांच साल के लिए गंभीर रूप से प्रतिबंधित कर दिया। . यह एक बनाने के लिए कार्य किया अपेक्षाकृत फिलिस्तीन में शांतिपूर्ण आठ साल जबकि यूरोप में प्रलय सामने आया।

सत्ता में आने के कुछ समय बाद, नाजियों ने यहूदी एजेंसी के साथ हावरोट या "ट्रांसफर" समझौते पर बातचीत की, जिसके तहत 50,000 जर्मन यहूदियों और उनकी 100 मिलियन डॉलर की संपत्ति फिलिस्तीन में ले जाया जाएगा।

ब्रिटिश सरकार ने कोटा के साथ अनिवार्य फिलिस्तीन में यहूदी आप्रवासन को सीमित कर दिया, और जर्मनी में नाजीवाद के सत्ता में आने के बाद, अनिवार्य फिलिस्तीन के लिए अवैध आप्रवासन शुरू हुआ। अवैध आप्रवासन को के रूप में जाना जाता था अलियाह बेटू ("द्वितीयक आप्रवास"), या हापलाही , और Mossad Le'aliyahBet द्वारा, साथ ही साथ Irgun द्वारा आयोजित किया गया था। आव्रजन मुख्य रूप से समुद्र के द्वारा किया गया था, और कुछ हद तक इराक और सीरिया के माध्यम से भूमि पर। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और स्वतंत्रता के बाद के वर्षों में, अलियाह बेटू अनिवार्य फिलिस्तीन के लिए यहूदी आप्रवास का मुख्य रूप बन गया।

युद्ध के बाद, बेरिहा ("एस्केप"), पूर्व पक्षपातियों और यहूदी बस्ती सेनानियों का एक संगठन मुख्य रूप से पोलैंड और पूर्वी यूरोप से यहूदियों की तस्करी के लिए जिम्मेदार था, जहां से उन्होंने अनिवार्य फिलिस्तीन की यात्रा की थी। अवैध अप्रवास को रोकने के ब्रिटिश प्रयासों के बावजूद, इसके संचालन के 14 वर्षों के दौरान, 110,000 यहूदी फिलिस्तीन में आकर बस गए। 1945 में होलोकॉस्ट की रिपोर्ट में 6 मिलियन यहूदी मारे गए, जिसके कारण फिलिस्तीन में कई यहूदी खुले तौर पर ब्रिटिश जनादेश के खिलाफ हो गए, और अवैध अप्रवास तेजी से बढ़ गया क्योंकि कई होलोकॉस्ट बचे हुए लोग अलियाह में शामिल हो गए।

आप्रवासन लहर की शुरुआत में, इज़राइल पहुंचने वाले अधिकांश अप्रवासी यूरोप से होलोकॉस्ट बचे थे, जिनमें जर्मनी, ऑस्ट्रिया और इटली में विस्थापित व्यक्ति शिविरों और साइप्रस पर ब्रिटिश हिरासत शिविरों से कई शामिल थे। पूरे यूरोप में बिखरे हुए यहूदी समुदायों के बड़े वर्ग, जैसे कि पोलैंड और रोमानिया के लोग भी इज़राइल में आकर बस गए, कुछ समुदायों जैसे बुल्गारिया और यूगोस्लाविया के लोगों को लगभग पूरी तरह से स्थानांतरित कर दिया गया। इसी समय, अरब और मुस्लिम देशों के अप्रवासियों की संख्या में वृद्धि हुई। गंभीर खतरे में माने जाने वाले यहूदी समुदायों को निकालने के लिए विशेष अभियान चलाए गए, जैसे ऑपरेशन मैजिक कार्पेट, जिसने यमन की लगभग पूरी यहूदी आबादी को खाली कर दिया, और ऑपरेशन एज्रा और नेहेमिया, जिसने इराक के अधिकांश यहूदियों को इज़राइल ले जाया। लीबिया की लगभग पूरी यहूदी आबादी इसी समय के आसपास इस्राइल के लिए रवाना हुई।

इसके परिणामस्वरूप तपस्या की अवधि हुई। यह सुनिश्चित करने के लिए कि इज़राइल, जिसकी उस समय एक छोटी अर्थव्यवस्था थी और विदेशी मुद्रा भंडार बहुत कम था, अप्रवासियों के लिए प्रदान कर सकता था, राशन की एक सख्त व्यवस्था लागू की गई थी। यह सुनिश्चित करने के लिए उपाय किए गए कि सभी इजरायली नागरिकों के पास पर्याप्त भोजन, आवास और कपड़ों तक पहुंच हो। पिछले वर्ष 1953 तक तपस्या बहुत प्रतिबंधात्मक थी, इज़राइल ने वेस्टजर्मनी के साथ एक पुनर्मूल्यांकन समझौते पर हस्ताक्षर किए थे, जिसमें इज़राइल की बड़ी संख्या में होलोकॉस्ट बचे लोगों को लेने के कारण, पश्चिम जर्मन सरकार होलोकॉस्ट के मुआवजे के रूप में इज़राइल का भुगतान करेगी। विदेशी पूंजी के परिणामी प्रवाह ने इजरायल की अर्थव्यवस्था को बढ़ावा दिया और अधिकांश प्रतिबंधों को शिथिल करने की अनुमति दी। शेष तपस्या उपायों को धीरे-धीरे अगले वर्षों में समाप्त कर दिया गया। जब नए अप्रवासी इज़राइल पहुंचे, तो उन्हें डीडीटी के साथ छिड़का गया, एक चिकित्सा परीक्षण किया गया, बीमारियों के खिलाफ टीका लगाया गया, और उन्हें भोजन दिया गया। आरंभिक अप्रवासियों को स्थापित शहरी क्षेत्रों में वांछनीय घर प्राप्त हुए, लेकिन अधिकांश अप्रवासियों को तब पारगमन शिविरों में भेजा गया, जिन्हें शुरू में अप्रवासी शिविरों के रूप में जाना जाता था, और बाद में माबारोटी. कई लोगों को शुरू में सैन्य बैरक में स्वागत केंद्रों में रखा गया था। १९५० के अंत तक, लगभग ९३,००० अप्रवासियों को ६२ पारगमन शिविरों में रखा गया था। इस्राइली सरकार का लक्ष्य अप्रवासियों को शरणार्थी आवास से बाहर निकालने और समाज में यथासंभव शीघ्रता से लाने का था। शिविरों से निकलने वाले प्रवासियों को एक राशन कार्ड, एक पहचान पत्र, एक गद्दा, एक कंबल और 21 डॉलर से 36 डॉलर नकद प्राप्त हुए। वे या तो स्थापित नगरों और नगरों में या किब्बुत्ज़िम और मोशविम में बस गए। माबारोटी जैसा कि वे धीरे-धीरे स्थायी शहरों और कस्बों में बदल गए, जो विकास नगरों के रूप में जाने जाते थे, या उन कस्बों के पड़ोस के रूप में अवशोषित हो जाते थे जिनसे वे जुड़े हुए थे, और टिन के आवासों को स्थायी आवास से बदल दिया गया था।

1950 के दशक की शुरुआत में, आप्रवासन की लहर कम हो गई, और अंततः उत्प्रवास में वृद्धि हुई, कुछ 10% अप्रवासी अगले वर्षों में अन्य देशों के लिए इज़राइल छोड़ देंगे। १९५३ में, इजराइल में आप्रवासन औसतन १,२०० प्रति माह था, जबकि उत्प्रवासन औसतन ७०० प्रति माह था। बड़े पैमाने पर आप्रवासन की अवधि के अंत ने इज़राइल को अभी भी पारगमन शिविरों में रहने वाले आप्रवासियों को और अधिक तेज़ी से अवशोषित करने का एक महत्वपूर्ण अवसर दिया। इज़राइली सरकार ने अप्रवासियों को समायोजित करने के लिए 260 नई बस्तियों और 78,000 आवास इकाइयों का निर्माण किया, और 1950 के दशक के मध्य तक, लगभग सभी स्थायी आवास में थे। अंतिम माबारोटी 1963 में बंद हुआ।

1950 के दशक के मध्य में, उत्तरी अफ्रीकी देशों जैसे मोरक्को, ट्यूनीशिया, अल्जीरिया और मिस्र से आप्रवासन की एक छोटी लहर शुरू हुई, जिनमें से कई राष्ट्रवादी संघर्षों के बीच में थे। 1952 और 1964 के बीच, लगभग 240,000 उत्तर अफ्रीकी यहूदी इज़राइल आए। इस अवधि के दौरान, यूरोप, ईरान, भारत और लैटिनअमेरिका जैसे अन्य स्थानों से छोटी लेकिन महत्वपूर्ण संख्याएँ आईं। विशेष रूप से, पोलैंड से एक छोटी आप्रवासन लहर, जिसे "गोमुल्का अलियाह" के नाम से जाना जाता है, इस अवधि के दौरान हुई। 1956 से 1960 तक, पोलैंड ने मुक्त यहूदी प्रवास की अनुमति दी, और लगभग 50,000 पोलिश यहूदी इज़राइल में आकर बस गए।

इज़राइल राज्य की स्थापना के बाद से, इजरायल के लिए यहूदी एजेंसी को प्रवासी में अलियाह के लिए जिम्मेदार संगठन के रूप में अनिवार्य किया गया था।

तल्मूड में, ट्रैक्टेट केतुबोट के अंत में, मिशनाह कहता है: "एक आदमी अपने पूरे घर को अपने साथ इज़राइल की भूमि पर जाने के लिए मजबूर कर सकता है, लेकिन किसी को छोड़ने के लिए मजबूर नहीं कर सकता है।" मिशना में इस मार्ग पर चर्चा इज़राइल में रहने के महत्व पर जोर देती है: "हर किसी को हमेशा इज़राइल की भूमि में रहना चाहिए, यहां तक ​​​​कि एक ऐसे शहर में भी जिसके अधिकांश निवासी मूर्तिपूजक हैं, लेकिन किसी को भी भूमि से बाहर नहीं रहने देना चाहिए, यहां तक ​​कि एक में भी नहीं रहना चाहिए। शहर जिसके अधिकांश निवासी इस्राएली हैं, क्योंकि जो कोई इस्राएल की भूमि में रहता है, उसे ईश्वर माना जा सकता है, लेकिन जो कोई भूमि से बाहर रहता है, वह ऐसा माना जा सकता है, जिसका कोई ईश्वर नहीं है। ”

सिफ्रे का कहना है कि इरेत्ज़ इज़रायल में रहने का मिट्ज्वा (आज्ञा) उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि अन्य सभी मिट्जवोट एक साथ रखते हैं। कई मिट्जवोट हैं जैसे शमिता, खेती के लिए विश्राम का वर्ष, जो केवल इज़राइल में ही किया जा सकता है।

ज़ायोनी प्रवचन में, शब्द आलियाह (बहुवचन) अलीयोत) में वैचारिक, भावनात्मक या व्यावहारिक कारणों से स्वैच्छिक आप्रवासन और दूसरी ओर, यहूदियों की सताई हुई आबादी की सामूहिक उड़ान दोनों शामिल हैं। इजरायल के अधिकांश यहूदी आज देश के बाहर अपने परिवार की हाल की जड़ों का पता लगाते हैं। जबकि कई ने सक्रिय रूप से किसी अन्य देश के बजाय इज़राइल में बसने के लिए चुना है, कई के पास अपने पिछले घरेलू देशों को छोड़ने के बारे में बहुत कम या कोई विकल्प नहीं था। जबकि इज़राइल को आमतौर पर "आप्रवासियों के देश" के रूप में पहचाना जाता है, यह बड़े पैमाने पर शरणार्थियों का देश भी है, जिसमें आंतरिक शरणार्थी भी शामिल हैं। इजरायल के नागरिक जो फिलिस्तीनी विरासत के व्यक्तियों से शादी करते हैं, जो इजरायल के कब्जे वाले क्षेत्रों में पैदा हुए हैं और फिलिस्तीनी आईडी रखते हैं, उन्हें अपने जीवनसाथी के साथ रहने और यात्रा करने के लिए खुद इजरायल का निवास त्यागना होगा।

तनाख (ओल्ड टेस्टामेंट) की पुस्तकों के पारंपरिक यहूदी आदेश के अनुसार, मूल हिब्रू (2 इतिहास 36:23) में अंतिम पुस्तक का अंतिम शब्द वेया&lsquoal है, जूसिव क्रिया रूप जो अलियाह के समान मूल से लिया गया है, जिसका अर्थ है "और उसे जाने दे" (यहूदा के यरूशलेम को)।

इज़राइल की भूमि पर वापसी हर दिन, दिन में तीन बार सुनाई जाने वाली यहूदी प्रार्थनाओं में एक आवर्ती विषय है, और फसह और योम किप्पुर पर छुट्टी सेवाएं पारंपरिक रूप से "अगले साल यरूशलेम में" शब्दों के साथ समाप्त होती हैं। क्योंकि यहूदी वंश इजरायल की नागरिकता का अधिकार प्रदान कर सकता है, अलियाह (इज़राइल लौटना) का एक धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक महत्व दोनों है।

धार्मिक यहूदियों की पीढ़ियों के लिए, अलियाह्वा यहूदी मसीहा के आने से जुड़ा था। यहूदियों ने अपने मसीहा के आने के लिए प्रार्थना की, जो इस्राएल की भूमि को अन्यजातियों के शासन से छुड़ाना था और हलाचा धर्मतंत्र के तहत विश्व यहूदी को भूमि पर वापस करना था।

बाइबिल का

हिब्रू बाइबिल बताती है कि कुलपिता अब्राहम लगभग 1800 ईसा पूर्व में अपने परिवार और अनुयायियों के साथ कनान देश आए थे। उसका पोता याकूब अपने परिवार के साथ मिस्र चला गया, और वहाँ कई शताब्दियों के बाद, इस्राएली मूसा और यहोशू के अधीन कनान वापस चले गए, लगभग १३०० ईसा पूर्व में इसमें प्रवेश किया।

यहूदा राज्य के पतन और यहूदी लोगों के बेबीलोन के निर्वासन के कुछ दशकों बाद, लगभग 50,000 यहूदी 538 ईसा पूर्व से साइरस घोषणा के बाद सिय्योन लौट आए। यहूदी पुरोहित लेखक एज्रा ने 459 ईसा पूर्व में बाबुल में रहने वाले यहूदी बंधुओं को उनके गृह नगर में ले जाया।

दूसरा मंदिर काल

दूसरे मंदिर के युग के दौरान यहूदी इज़राइल की भूमि पर लौट आए। हेरोदेस द ग्रेट ने भी अलियाह को प्रोत्साहित किया और अक्सर प्रमुख पदों को दिया, जैसे कि उच्च पुजारी को लौटने की स्थिति।

२००-५०० ई

देर से पुरातनता में, रब्बी सीखने के दो केंद्र बेबीलोनिया और इज़राइल की भूमि थे। अमोरिक काल के दौरान, कई बेबीलोन के यहूदी इस्राएल की भूमि में आकर बस गए और रब्बियों और नेताओं के रूप में वहाँ के जीवन पर अपनी छाप छोड़ी।

10वीं-11वीं सदी

१०वीं शताब्दी में, कराटे यहूदी समुदाय के नेता, जो ज्यादातर फारसी शासन के अधीन रहते थे, ने अपने अनुयायियों से इरेत्ज़ इसराइल में बसने का आग्रह किया। कैराइटों ने किद्रोन घाटी के पश्चिमी ढलान पर, अपने स्वयं के क्वार्टर यरुशलम की स्थापना की। इस अवधि के दौरान, विभिन्न देशों के यहूदियों द्वारा यरुशलम की तीर्थयात्राओं के प्रचुर प्रमाण हैं, मुख्यतः तिशरेई के महीने में, सुक्कोथोलिडे के समय के आसपास।

1200–1882

13 वीं और 19 वीं शताब्दी के बीच इजरायल की भूमि पर प्रवास करने वाले यहूदियों की संख्या में काफी वृद्धि हुई, मुख्य रूप से पूरे यूरोप में यहूदियों की स्थिति में सामान्य गिरावट और धार्मिक उत्पीड़न में वृद्धि के कारण। इंग्लैंड (१२९०), फ्रांस (१३९१), ऑस्ट्रिया (१४२१), और स्पेन (१४९२ का अलहम्ब्रा डिक्री) से यहूदियों के निष्कासन को कई लोगों ने छुटकारे के संकेत के रूप में देखा और उस समय की मसीहाई भावना में बहुत योगदान दिया।

इस अवधि के दौरान फ्रांस, इटली, जर्मनिक राज्यों, पोलैंड, रूस और उत्तरी अफ्रीका के यहूदियों के बीच मसीहाई उत्साह के पुनरुत्थान के द्वारा अलियाह को भी प्रेरित किया गया था। यहूदी मसीहा के आसन्न आगमन में विश्वास, निर्वासितों का एकत्रीकरण और इज़राइल के राज्य की पुन: स्थापना ने कई लोगों को प्रोत्साहित किया जिनके पास इज़राइल की भूमि पर खतरनाक यात्रा करने के लिए कुछ अन्य विकल्प थे।

फिलिस्तीन में पूर्व-ज़ायोनी पुनर्वास को विभिन्न डिग्री सफलता मिली। उदाहरण के लिए, 1210 के "तीन सौ रब्बियों के अलियाह" और उनके वंशजों के भाग्य के बारे में बहुत कम जानकारी है। ऐसा माना जाता है कि 1229 में आक्रमण और 1291 में मुसलमानों द्वारा उनके निष्कासन के कारण हुई खूनी उथल-पुथल से कुछ बच गए। 1453 में बीजान्टिन साम्राज्य के पतन और स्पेन (1492) और पुर्तगाल (1498) से यहूदियों के निष्कासन के बाद, बहुत से यहूदियों ने पवित्र भूमि पर अपना रास्ता बनाया। फिर १८वीं और १९वीं शताब्दी की शुरुआत में विभिन्न कबालिस्ट और हसीदिक रब्बियों के हजारों अनुयायियों के साथ-साथ विल्ना गांव के शिष्यों और चट्टम सोफ़र के शिष्यों ने यरूशलेम, तिबेरिया, हेब्रोन में यहूदी आबादी में काफी वृद्धि की। , और सफद।

विलना के गांव के मसीहाई सपनों ने इरेट्ज़ इसराइल के लिए आप्रवास की सबसे बड़ी पूर्व-ज़ायोनीवादी लहरों में से एक को प्रेरित किया। १८०८ में गांव के सैकड़ों शिष्य, जिन्हें पेरुशिम के नाम से जाना जाता है, तिबरियास और सफेद में बस गए, और बाद में यरूशलेम में ओल्ड यिशुव के मूल का गठन किया। यह फारस और मोरक्को, यमन और रूस के रूप में व्यापक रूप से दूरी वाले देशों के हजारों यहूदियों के एक बड़े आंदोलन का हिस्सा था, जो उन्नीसवीं शताब्दी के पहले दशक की शुरुआत में इज़राइल चले गए थे और इस क्षेत्र की विजय के बाद भी बड़ी संख्या में थे। १८३२ में मिस्र के मुहम्मद अली द्वारा—यह सब यहूदी वर्ष ५६००, ईसाई वर्ष १८४० में मसीहा के आगमन की अपेक्षा से तैयार किया गया था, जो एरी मोर्गनस्टर्न के हेस्टिंगिंग रिडेम्पशन में प्रलेखित एक आंदोलन था।

ऐसे लोग भी थे जिन्होंने ब्रिटिश रहस्यवादी लारेंस ओलिफंत (1829-1888) की तरह यहूदियों को वहां बसाने के लिए उत्तरी फिलिस्तीन को पट्टे पर देने की कोशिश की (1879)।

ज़ियोनिस्ट अलियाह (1882 ई.)

ज़ायोनी इतिहास में, 1882 में रूस से बिलुइम के आगमन के साथ शुरू होने वाली अलियाह की विभिन्न तरंगों को तिथि और आप्रवासियों की उत्पत्ति के देश के अनुसार वर्गीकृत किया गया है।

आम भाषण में एक नंबर प्राप्त करने के लिए आव्रजन की पहली आधुनिक अवधि तीसरी अलियाह थी, जिसे प्रथम विश्व युद्ध की अवधि में बाइबिल काल में बेबीलोनिया से पहले और दूसरे एलियट के उत्तराधिकारी के रूप में जाना जाता था। पहले और दूसरे एलियट के रूप में पहले के आधुनिक काल का संदर्भ पहली बार 1919 में सामने आया और इसे पकड़ने में थोड़ा समय लगा।

पहली अलियाह (1882-1903)

१८८२ और १९०३ के बीच, लगभग ३५,००० यहूदी सीरिया के दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्र में आकर बस गए, जो उस समय ओटोमन साम्राज्य का एक प्रांत था।यहूदी आप्रवासी उन समूहों में पहुंचे जिन्हें इकट्ठा किया गया था, या भर्ती किया गया था। इनमें से अधिकांश समूहों को 1880 के दशक में रोमानिया और रूस के क्षेत्रों में व्यवस्थित किया गया था। रूस से यहूदियों का प्रवास रूसी पोग्रोम्स के अंत के साथ जुड़ा हुआ है, जिसमें लगभग 3 प्रतिशत यहूदी यूरोप से फिलिस्तीन की ओर पलायन कर रहे हैं। इस समय के आसपास फिलिस्तीन में आने वाले समूहों को हिब्बत टायसन कहा जाता था, जो एक हिब्रू शब्द है जिसका अर्थ है "सिय्योन के लिए प्रेम।" उन्हें स्वयं समूहों के सदस्यों द्वारा होवेवी टायसन या "सिय्योन के लिए उत्साही" भी कहा जाता था। जबकि इन समूहों ने फिलिस्तीन के लिए रुचि और "प्रेम" व्यक्त किया, वे एक संपूर्ण जन आंदोलन को शामिल करने के लिए पर्याप्त संख्या में नहीं थे, जैसा कि बाद में प्रवास की अन्य लहरों में दिखाई देगा। होवेवी सिय्योन और बिलू आंदोलनों से संबंधित बहुमत, रूसी साम्राज्य से आया था, जिसमें यमन से आने वाली एक छोटी संख्या थी। कई स्थापित कृषि समुदाय। इन व्यक्तियों ने जिन कस्बों की स्थापना की उनमें पेटाह टिकवा (पहले से ही 1878 में), रिशोन लेज़ियन, रोश पिन्ना और ज़िखरोन याकोव हैं। १८८२ में येमेनाइट यहूदी जैतून के पहाड़ की ढलानों पर यरूशलेम के पुराने शहर की दीवारों के दक्षिण-पूर्व में स्थित सिलवान के अरब गांव में बस गए।

दूसरा अलियाह (1904-1914)

१९०४ और १९१४ के बीच, ४०,००० यहूदी मुख्य रूप से रूस से दक्षिण-पश्चिमी सीरिया में आए थे, जो उस देश में यहूदी-विरोधी के प्रकोप और प्रकोप के बाद थे। समाजवादी आदर्शों से बहुत प्रभावित इस समूह ने 1909 में पहली किबुत्ज़, डेगनिया एलेफ़ की स्थापना की और बढ़ती अरब शत्रुता का मुकाबला करने और यहूदियों को अरब लुटेरों से अपने समुदायों की रक्षा करने में मदद करने के लिए हाशोमर जैसे आत्मरक्षा संगठनों का गठन किया। 1909 में स्थापित जाफ़ा का एक नया उपनगर, अहुज़त बेइट, अंततः तेल अवीव शहर बन गया। इस अवधि के दौरान, एक स्वतंत्र राष्ट्र-राज्य के कुछ आधार उभरे: हिब्रू, प्राचीन राष्ट्रीय भाषा, को एक बोली जाने वाली भाषा के समाचार पत्रों के रूप में पुनर्जीवित किया गया और हिब्रू में लिखे गए साहित्य को राजनीतिक दलों और कार्यकर्ता संगठनों की स्थापना की गई। प्रथम विश्व युद्ध ने दूसरे अलियाह की अवधि को प्रभावी ढंग से समाप्त कर दिया।

तीसरा अलियाह (1919-1923)

अब्बा हुशी अपने हचशरा के दौरान, लगभग १९२०

१९१९ और १९२३ के बीच, ४०,००० यहूदी, मुख्य रूप से पूर्वी यूरोप से, प्रथम विश्व युद्ध के मद्देनजर पहुंचे। फिलिस्तीन पर ब्रिटिश कब्जे और ब्रिटिश जनादेश की स्थापना ने १९१७ के बालफोर घोषणा में निहित वादों के कार्यान्वयन के लिए परिस्थितियों का निर्माण किया। यहूदी आप्रवासियों में से कई वैचारिक रूप से संचालित अग्रणी थे, जिन्हें हलुत्ज़िम के रूप में जाना जाता था, जो कृषि में प्रशिक्षित थे और आत्मनिर्भर अर्थव्यवस्थाओं को स्थापित करने में सक्षम थे। ब्रिटिश प्रशासन द्वारा स्थापित आव्रजन कोटा के बावजूद, इस अवधि के अंत तक यहूदी आबादी 90,000 तक पहुंच गई। जेज़्रेल घाटी और हेफ़र मैदानी दलदलों को सूखा दिया गया और कृषि उपयोग में परिवर्तित कर दिया गया। अतिरिक्त राष्ट्रीय संस्थानों का उदय हुआ जैसे कि हिस्टाड्रट (जनरल लेबर फेडरेशन) एक निर्वाचित विधानसभा राष्ट्रीय परिषद और हगनाह, इज़राइल रक्षा बल।

चौथा अलियाह (1924-1929)

१९२४ और १९२९ के बीच, ८२,००० यहूदी आए, जिनमें से कई पोलैंड और पूरे यूरोप में यहूदी-विरोधीवाद में वृद्धि के परिणामस्वरूप आए। संयुक्त राज्य अमेरिका के आव्रजन कोटा ने यहूदियों को बाहर रखा। इस समूह में कई मध्यमवर्गीय परिवार शामिल थे जो बढ़ते शहरों में चले गए, छोटे व्यवसाय और हल्के उद्योग स्थापित किए। इनमें से लगभग 23,000 ने देश छोड़ दिया।

पांचवां_आलियाह_(१९२९-१९३९)

१९२९ और १९३९ के बीच, जर्मनी में नाज़ीवाद के उदय के साथ, २५०,००० अप्रवासियों की एक नई लहर आई, इनमें से अधिकांश १७४,०००, १९३३ और १९३६ के बीच पहुंचे, जिसके बाद अंग्रेजों द्वारा आव्रजन पर बढ़ते प्रतिबंधों ने आव्रजन को गुप्त और अवैध बना दिया, जिसे अलियाह कहा जाता है। शर्त। पांचवें अलियाह को फिर से लगभग पूरी तरह से यूरोप से, ज्यादातर मध्य यूरोप (विशेषकर पोलैंड, जर्मनी, ऑस्ट्रिया और चेकोस्लोवाकिया से) से, बल्कि ग्रीस से भी चलाया गया था। यमन से बहुत कम संख्या में यहूदी अप्रवासी भी आए। पांचवें अलियाह में जर्मनी से बड़ी संख्या में पेशेवर, डॉक्टर, वकील और प्रोफेसर शामिल थे। शरणार्थी वास्तुकारों और संगीतकारों ने बॉहॉस शैली की शुरुआत की (तेल अवीव के व्हाइट सिटी में बॉहॉस के एक मजबूत तत्व के साथ दुनिया में अंतर्राष्ट्रीय शैली की वास्तुकला की उच्चतम सांद्रता है) और फिलिस्तीन फिलहारमोनिक ऑर्केस्ट्रा की स्थापना की। हाइफ़ा और इसकी तेल रिफाइनरियों में बंदरगाह के पूरा होने के साथ, मुख्य रूप से कृषि अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण उद्योग जोड़ा गया। 1940 तक यहूदी आबादी 450,000 तक पहुंच गई।

उसी समय, इस अवधि के दौरान अरबों और यहूदियों के बीच तनाव बढ़ गया, जिसके कारण 1929 में यहूदियों के खिलाफ अरब दंगों की एक श्रृंखला हुई, जिसमें कई लोग मारे गए और परिणामस्वरूप हेब्रोन में यहूदी समुदाय का निर्वासन हुआ। इसके बाद 1936-1939 के "महान विद्रोह" के दौरान और अधिक हिंसा हुई। द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत में ब्रिटिशों द्वारा सामना की गई विभिन्न प्रतिबद्धताओं के साथ विवाहित अरबी और यहूदी समुदायों के बीच लगातार बढ़ते तनाव के जवाब में, अंग्रेजों ने १९३९ का श्वेत पत्र जारी किया, जिसने यहूदी आप्रवासन को ७५,००० लोगों को पांच साल के लिए गंभीर रूप से प्रतिबंधित कर दिया। . इसने फिलिस्तीन में अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण आठ साल बनाने का काम किया जबकि यूरोप में होलोकॉस्ट सामने आया।

सत्ता में आने के कुछ समय बाद, नाजियों ने यहूदी एजेंसी के साथ हावरा या "स्थानांतरण" समझौते पर बातचीत की, जिसके तहत 50,000 जर्मन यहूदियों और उनकी 100 मिलियन डॉलर की संपत्ति फिलिस्तीन में ले जाया जाएगा।

अलियाह बेट: अवैध आव्रजन (1933-1948)

15 जुलाई, 1945 को ब्रिटिश द्वारा गिरफ्तार किए जाने के लिए बुचेनवाल्ड बचे हुए लोग हाइफ़ा पहुंचे

ब्रिटिश सरकार ने कोटा के साथ अनिवार्य फिलिस्तीन में यहूदी आप्रवासन को सीमित कर दिया, और जर्मनी में नाजीवाद के सत्ता में आने के बाद, अनिवार्य फिलिस्तीन के लिए अवैध आप्रवासन शुरू हुआ। अवैध आव्रजन को अलियाह बेट ("द्वितीयक आप्रवास"), या हापला के रूप में जाना जाता था, और मोसाद लेलियाह बेट और साथ ही इरगुन द्वारा आयोजित किया गया था। आव्रजन मुख्य रूप से समुद्र के द्वारा किया गया था, और कुछ हद तक इराक और सीरिया के माध्यम से भूमि पर। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और स्वतंत्रता तक आने वाले वर्षों के दौरान, अलियाह बेट अनिवार्य फिलिस्तीन के लिए यहूदी आव्रजन का मुख्य रूप बन गया।

युद्ध के बाद, बेरिहा ("एस्केप"), पूर्व पक्षपातियों और यहूदी बस्ती सेनानियों का एक संगठन मुख्य रूप से पोलैंड के माध्यम से पूर्वी यूरोप से यहूदियों की तस्करी के लिए जिम्मेदार था। 1946 में पोलैंड एकमात्र पूर्वी ब्लॉक देश था जिसने बिना वीजा या बाहर निकलने की अनुमति के बिना यहूदी अलियाह को फिलिस्तीन को अनिवार्य करने की अनुमति दी थी। इसके विपरीत, स्टालिन जबरन सोवियत यहूदियों को वापस यूएसएसआर में ले आए, जैसा कि याल्टा सम्मेलन के दौरान मित्र राष्ट्रों द्वारा सहमति व्यक्त की गई थी। शरणार्थियों को इतालवी बंदरगाहों पर भेजा गया जहां से वे अनिवार्य फिलिस्तीन गए। 4,500 से अधिक बचे लोगों ने राष्ट्रपति वारफील्ड (बदला हुआ एक्सोडस) पर सवार सेटे के फ्रांसीसी बंदरगाह को छोड़ दिया। अंग्रेजों ने उन्हें हाइफा से वापस फ्रांस लौटा दिया और हैम्बर्ग में उन्हें किनारे कर दिया। अवैध अप्रवास को रोकने के ब्रिटिश प्रयासों के बावजूद, इसके संचालन के 14 वर्षों के दौरान, 110,000 यहूदी फिलिस्तीन में आकर बस गए। 1945 में होलोकॉस्ट की रिपोर्ट में 6 मिलियन यहूदी मारे गए, जिसके कारण फिलिस्तीन में कई यहूदी खुले तौर पर ब्रिटिश जनादेश के खिलाफ हो गए, और अवैध अप्रवास तेजी से बढ़ गया क्योंकि कई होलोकॉस्ट बचे अलियाह में शामिल हो गए।

प्रारंभिक राज्य का दर्जा (1948-1960)

अलियाह बेट के बाद, अलग-अलग एलियट को नंबर देने या नाम देने की प्रक्रिया बंद हो गई, लेकिन इमिग्रेशन नहीं हुआ। यहूदी आप्रवासन की एक बड़ी लहर, मुख्यतः होलोकॉस्ट यूरोप और अरब और मुस्लिम दुनिया से 1948 से 1951 तक हुई। साढ़े तीन वर्षों में, इज़राइल की यहूदी आबादी, जो राज्य की स्थापना के समय 650,000 थी, से अधिक थी लगभग 688,000 अप्रवासियों की आमद से दोगुना। 1949 में, एक वर्ष में यहूदी प्रवासियों की सबसे बड़ी संख्या - 249,954 - इज़राइल पहुंचे। बड़ी संख्या में यहूदी डायस्पोरा समुदायों ने अलियाह को बनाने के कारण, आप्रवासन की इस अवधि को अक्सर किबुत्ज़ गलुयोट (शाब्दिक रूप से, निर्वासितों को इकट्ठा करना) कहा जाता है। हालाँकि, किबुत्ज़ गल्युओट सामान्य रूप से अलियाह का भी उल्लेख कर सकता है।

नीचे दिया गया डेटा मई 1948 में इजरायल की स्वतंत्रता की घोषणा के बाद के वर्षों में इजरायल में आप्रवासन को दर्शाता है।

आप्रवासन लहर की शुरुआत में, इज़राइल पहुंचने वाले अधिकांश अप्रवासी यूरोप से होलोकॉस्ट बचे थे, जिनमें जर्मनी, ऑस्ट्रिया और इटली में विस्थापित व्यक्तियों के शिविरों और साइप्रस पर ब्रिटिश हिरासत शिविरों से कई शामिल थे। पूरे यूरोप में बिखरे हुए यहूदी समुदायों के बड़े हिस्से, जैसे कि पोलैंड और रोमानिया के लोग भी इज़राइल में आकर बस गए, कुछ समुदायों जैसे कि अल्गरिया और यूगोस्लाविया के लोगों को लगभग पूरी तरह से स्थानांतरित कर दिया गया। इसी समय, अरब और मुस्लिम देशों के अप्रवासियों की संख्या में वृद्धि हुई। गंभीर खतरे में माने जाने वाले यहूदी समुदायों को निकालने के लिए विशेष अभियान चलाए गए, जैसे ऑपरेशन मैजिक कार्पेट, जिसने यमन की लगभग पूरी यहूदी आबादी को खाली कर दिया, और ऑपरेशन एज्रा और नहेमायाह, जिसने इराक के अधिकांश यहूदियों को इज़राइल ले जाया। लीबिया की लगभग पूरी यहूदी आबादी इसी समय के आसपास इस्राइल के लिए रवाना हुई।

इसके परिणामस्वरूप तपस्या की अवधि हुई। यह सुनिश्चित करने के लिए कि इज़राइल, जिसकी उस समय एक छोटी अर्थव्यवस्था थी और विदेशी मुद्रा भंडार बहुत कम था, अप्रवासियों के लिए प्रदान कर सकता था, राशन की एक सख्त व्यवस्था लागू की गई थी। यह सुनिश्चित करने के लिए उपाय किए गए कि सभी इजरायली नागरिकों के पास पर्याप्त भोजन, आवास और कपड़ों तक पहुंच हो। पिछले वर्ष 1953 तक तपस्या बहुत प्रतिबंधात्मक थी, इज़राइल ने पश्चिम जर्मनी के साथ एक मरम्मत समझौते पर हस्ताक्षर किए थे, जिसमें इज़राइल की बड़ी संख्या में होलोकॉस्ट बचे लोगों को लेने के कारण, पश्चिम जर्मन सरकार होलोकॉस्ट के मुआवजे के रूप में इज़राइल का भुगतान करेगी। विदेशी पूंजी के परिणामी प्रवाह ने इजरायल की अर्थव्यवस्था को बढ़ावा दिया और अधिकांश प्रतिबंधों को शिथिल करने की अनुमति दी। शेष तपस्या उपायों को धीरे-धीरे अगले वर्षों में समाप्त कर दिया गया। जब नए अप्रवासी इज़राइल पहुंचे, तो उन्हें डीडीटी के साथ छिड़का गया, एक चिकित्सा परीक्षण किया गया, बीमारियों के खिलाफ टीका लगाया गया, और उन्हें भोजन दिया गया। सबसे पहले अप्रवासियों को स्थापित शहरी क्षेत्रों में वांछनीय घर मिले, लेकिन अधिकांश अप्रवासियों को तब पारगमन शिविरों में भेजा गया, जिन्हें शुरू में अप्रवासी के रूप में जाना जाता था। कई लोगों को शुरू में सैन्य बैरक में स्वागत केंद्रों में रखा गया था। १९५० के अंत तक, लगभग ९३,००० अप्रवासियों को ६२ पारगमन शिविरों में रखा गया था। इस्राइली सरकार का लक्ष्य अप्रवासियों को शरणार्थी आवास से बाहर निकालने और समाज में यथासंभव शीघ्रता से लाने का था। शिविरों से निकलने वाले प्रवासियों को एक राशन कार्ड, एक पहचान पत्र, एक गद्दा, एक कंबल और 21 डॉलर से 36 डॉलर नकद प्राप्त हुए। वे या तो स्थापित शहरों और कस्बों में, या किब्बुत्ज़िम और मोशविम में बस गए। कई अन्य लोग माबारोट में रहे क्योंकि वे धीरे-धीरे स्थायी शहरों और कस्बों में बदल गए थे, जिन्हें विकास कस्बों के रूप में जाना जाता था, या उन कस्बों के पड़ोस के रूप में अवशोषित कर लिया गया था, और टिन आवासों को स्थायी आवास के साथ बदल दिया गया था।

1950 के दशक की शुरुआत में, आप्रवासन की लहर कम हो गई, और अंततः उत्प्रवास में वृद्धि हुई, कुछ 10% अप्रवासी अगले वर्षों में अन्य देशों के लिए इज़राइल छोड़ देंगे। १९५३ में, इजराइल में आप्रवासन औसतन १,२०० प्रति माह था, जबकि उत्प्रवासन औसतन ७०० प्रति माह था। बड़े पैमाने पर आप्रवासन की अवधि के अंत ने इज़राइल को अभी भी पारगमन शिविरों में रहने वाले आप्रवासियों को और अधिक तेज़ी से अवशोषित करने का एक महत्वपूर्ण अवसर दिया। इज़राइली सरकार ने अप्रवासियों को समायोजित करने के लिए 260 नई बस्तियों और 78,000 आवास इकाइयों का निर्माण किया, और 1950 के दशक के मध्य तक, लगभग सभी स्थायी आवास में थे। आखिरी मबारोट 1963 में बंद हुआ।

1950 के दशक के मध्य में, उत्तरी अफ्रीकी देशों जैसे मोरक्को, ट्यूनीशिया, अल्जीरिया और मिस्र से आप्रवासन की एक छोटी लहर शुरू हुई, जिनमें से कई राष्ट्रवादी संघर्षों के बीच में थे। 1952 और 1964 के बीच, लगभग 240,000 उत्तर अफ्रीकी यहूदी इज़राइल आए। इस अवधि के दौरान, यूरोप, ईरान, भारत और लैटिन अमेरिका जैसे अन्य स्थानों से छोटी लेकिन महत्वपूर्ण संख्याएँ आईं। विशेष रूप से, तत्कालीन कम्युनिस्ट पोलैंड से एक छोटी आप्रवासन लहर, जिसे "गोमुल्का अलियाह" के नाम से जाना जाता है, इस अवधि के दौरान हुई। 1956 से 1960 तक, पोलैंड ने मुक्त यहूदी प्रवास की अनुमति दी, और लगभग 50,000 पोलिश यहूदी इज़राइल में आकर बस गए।

इज़राइल राज्य की स्थापना के बाद से, इजरायल के लिए यहूदी एजेंसी को प्रवासी में अलियाह के लिए जिम्मेदार संगठन के रूप में अनिवार्य किया गया था।

अरब देशों से अलियाह

१९४८ से १९७० के दशक की शुरुआत तक, अरब देशों के लगभग ९००,००० यहूदी विभिन्न अरब देशों से चले गए, भाग गए, या उन्हें निष्कासित कर दिया गया। ऑपरेशन मैजिक कार्पेट (१९४९-१९५०) के दौरान, यमेनाइट यहूदियों का लगभग पूरा समुदाय (लगभग ४९,०००) इजरायल में आकर बस गया। इसका दूसरा नाम, ऑपरेशन ईगल्स के पंखों पर (हिब्रू: , कनफेई नेशारिम), से प्रेरित था

निर्गमन 19:4 तुम ने देखा है कि मैं ने मिस्रियों से क्या क्या किया, और किस रीति से उकाबों के पंखों पर तुम को उकेरा, और तुम को अपने पास ले आया।

यशायाह 40:31 परन्तु जो यहोवा की बाट जोहते हैं, वे अपना बल नया करते जाएंगे, वे उकाबों की नाईं उड़ेंगे, और थकेंगे नहीं, और चलेंगे, और मूर्छित न होंगे।

ऑपरेशन एज्रा और नेहेमिया में लगभग 120,000 इराकी यहूदियों को इज़राइल ले जाया गया था।

ईरान से अलियाह

इज़राइल की स्थापना के बाद, लगभग एक तिहाई ईरानी यहूदी, जिनमें से अधिकांश गरीब थे, इजरायल में आकर बस गए। १९७९ में इस्लामी क्रांति के बाद, अधिकांश ईरानी यहूदी समुदाय चले गए, जिसमें लगभग ३०,००० ईरानी यहूदी इज़राइल में आकर बस गए। कई ईरानी यहूदी भी संयुक्त राज्य अमेरिका (विशेषकर न्यूयॉर्क शहर और लॉस एंजिल्स में) में बस गए।

इथियोपिया से अलियाह

इथियोपिया से आलिया की पहली बड़ी लहर 1970 के दशक के मध्य में आई थी। ऑपरेशन मूसा के रूप में जाना जाने वाला विशाल एयरलिफ्ट 18 नवंबर, 1984 को इथियोपियाई यहूदियों को इज़राइल में लाना शुरू हुआ और 5 जनवरी 1985 को समाप्त हुआ। उन छह हफ्तों के दौरान, लगभग 6,500-8,000 इथियोपियाई यहूदियों को सूडान से इज़राइल लाया गया था। अनुमानित 2,000-4,000 यहूदी सूडान के रास्ते में या सूडानी शरणार्थी शिविरों में मारे गए। 1991 में इथियोपिया के बीटा इज़राइल यहूदियों को लाने के लिए ऑपरेशन सोलोमन शुरू किया गया था। एक दिन में, 24 मई, 34 विमान अदीस अबाबा में उतरे और इथियोपिया से 14,325 यहूदियों को इज़राइल ले आए। उस समय से, इथियोपिया के यहूदियों ने इथोपियन-इजरायल की संख्या को आज 100,000 से अधिक लाने के लिए इज़राइल में प्रवास करना जारी रखा है।

सोवियत संघ और सोवियत के बाद के राज्यों से अलियाह

सोवियत शासन के लिए एक सामूहिक प्रवास राजनीतिक रूप से अवांछनीय था। एकमात्र स्वीकार्य आधार पारिवारिक पुनर्मिलन था, और प्रसंस्करण शुरू करने के लिए विदेश से एक रिश्तेदार से एक औपचारिक याचिका ("вызов", vyzov) की आवश्यकता थी। अक्सर, परिणाम एक औपचारिक इनकार था। एक्ज़िट वीज़ा के लिए आवेदन करने का जोखिम बढ़ गया क्योंकि पूरे परिवार को अपनी नौकरी छोड़नी पड़ी, जो बदले में उन्हें सामाजिक परजीवीवाद, एक आपराधिक अपराध के आरोपों के प्रति संवेदनशील बना देगा। इन कठिनाइयों के कारण, 1950 के दशक की शुरुआत में इज़राइल लिश्कत हकशेर ने लोहे के पर्दे के पीछे यहूदियों के साथ संपर्क बनाए रखने और अलियाह को बढ़ावा देने के लिए।

1948 में इज़राइल की स्थापना से लेकर 1967 में छह-दिवसीय युद्ध तक, सोवियत अलियाह न्यूनतम रहा। इस अवधि के दौरान अलियाह बनाने वालों में मुख्य रूप से बुजुर्ग लोग थे जिन्हें परिवार के पुनर्मिलन के उद्देश्य से छोड़ने की मंजूरी दी गई थी। केवल 22,000 सोवियत यहूदी ही इस्राइल पहुंचने में कामयाब रहे। छह-दिवसीय युद्ध के मद्देनजर, यूएसएसआर ने यहूदी राज्य के साथ राजनयिक संबंध तोड़ दिए। राज्य-नियंत्रित जन मीडिया में एक यहूदी-विरोधी प्रचार अभियान और ज़ायोनोलोजी के उदय के साथ सोवियत यहूदियों के साथ कठोर भेदभाव किया गया। 1960 के दशक के अंत तक, सोवियत संघ में यहूदी सांस्कृतिक और धार्मिक जीवन व्यावहारिक रूप से असंभव हो गया था, और अधिकांश सोवियत यहूदी आत्मसात और गैर-धार्मिक थे, लेकिन एक तरफ राज्य द्वारा प्रायोजित यहूदी-विरोधी की यह नई लहर, और दूसरी ओर सोवियत-सशस्त्र अरब सेनाओं पर विजयी यहूदी राष्ट्र के लिए गर्व की भावना ने ज़ायोनी भावनाओं को उभारा।

दिमशिट्स-कुज़नेत्सोव अपहरण के मामले और उसके बाद की कार्रवाई के बाद, मजबूत अंतरराष्ट्रीय निंदा ने सोवियत अधिकारियों को उत्प्रवास कोटा बढ़ाने का कारण बना दिया। 1960-1970 के वर्षों में, यूएसएसआर ने अगले दशक में केवल 4,000 लोगों को जाने दिया, यह संख्या बढ़कर 250,000 हो गई। सोवियत यहूदियों का पलायन 1968 में शुरू हुआ।

1968 और 1973 के बीच, लगभग सभी सोवियत यहूदियों को इज़राइल में बसने की अनुमति दी गई, और केवल एक छोटा अल्पसंख्यक अन्य पश्चिमी देशों में चला गया। हालांकि, बाद के वर्षों में, अन्य पश्चिमी देशों में जाने वालों की संख्या में वृद्धि हुई। सोवियत यहूदियों को छोड़ने की अनुमति दी गई थी और उन्हें संसाधित करने के लिए ट्रेन से ऑस्ट्रिया ले जाया गया और फिर इज़राइल ले जाया गया। वहां, जिन्होंने "ड्रॉपआउट्स" कहे जाने वाले इज़राइल नहीं जाने का विकल्प चुना, उन्होंने पश्चिमी देश, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में शरणार्थी की स्थिति के लिए इज़राइल को अपने आप्रवासी निमंत्रण का आदान-प्रदान किया। आखिरकार, अधिकांश सोवियत यहूदियों ने छोड़ने की अनुमति दी, जो ड्रॉपआउट बन गए। १९८९ में एक रिकॉर्ड ७१,००० सोवियत यहूदियों को यूएसएसआर से पलायन की अनुमति दी गई थी, जिनमें से केवल १२,११७ इजरायल में आकर बस गए थे।

इजरायल के अप्रवासी अवशोषण मंत्री याकोव ज़ूर के अनुसार, आधे से अधिक सोवियत यहूदी ड्रॉपआउट जो संयुक्त राज्य अमेरिका में आकर बस गए और थोड़े समय के भीतर यहूदियों के रूप में रहना बंद कर दिया। इज़राइल स्कूल छोड़ने की दर को लेकर चिंतित था, और उसने सुझाव दिया कि सोवियत प्रवासियों को सोवियत संघ या रोमानिया से सीधे इज़राइल भेजा जाए। इज़राइल ने तर्क दिया कि उसे अपने अस्तित्व के लिए अत्यधिक कुशल और सुशिक्षित सोवियत यहूदी आप्रवासियों की आवश्यकता है। देश के आर्थिक विकास में योगदान देने के अलावा, सोवियत आप्रवास को इजरायल-अरबों के बीच उच्च प्रजनन दर के प्रतिकार के रूप में भी देखा गया। इसके अलावा, इज़राइल चिंतित था कि छोड़ने की दर के परिणामस्वरूप आप्रवासन पर एक बार फिर प्रतिबंध लगाया जा सकता है। अप्रवासी अवशोषण मंत्रालय की स्थिति यह थी कि "यह पूरे कार्यक्रम को खतरे में डाल सकता है यदि यहूदी माना जाता है कि सभी ब्रुकलिन और लॉस एंजिल्स में इजरायल जा रहे हैं। सोवियत अपने लोगों को कैसे समझाएंगे कि यह सिर्फ यहूदी हैं जिन्हें प्रवास करने की अनुमति है। हम?"

1989 में संयुक्त राज्य अमेरिका ने बिना शर्त सोवियत यहूदियों को शरणार्थी का दर्जा देने की अपनी आव्रजन नीति को बदल दिया। उसी वर्ष, सोवियत प्रधान मंत्री मिखाइल गोर्बाचेव ने यहूदी आप्रवासन पर प्रतिबंध समाप्त कर दिया, और सोवियत संघ स्वयं 1991 में ढह गया। तब से, लगभग एक लाख रूसी इजरायल में आ गए, जिनमें लगभग 240,000 शामिल थे, जो रब्बी कानून के अनुसार यहूदी नहीं थे, लेकिन इसके लिए पात्र थे। वापसी के कानून के तहत इजरायल की नागरिकता।

पूर्व यूएसएसआर से गैर-यहूदी के रूप में गिने जाने वाले अप्रवासियों की संख्या 1989 से लगातार बढ़ रही है। उदाहरण के लिए, 1990 में लगभग 96% अप्रवासी यहूदी थे और केवल 4% गैर-यहूदी परिवार के सदस्य थे।हालांकि, 2000 में, अनुपात था: यहूदी (गैर-यहूदी पिता और यहूदी मां के बच्चे शामिल हैं) - 47%, यहूदियों के गैर-यहूदी पति - 14%, यहूदी पिता और गैर-यहूदी मां के बच्चे - 17%, गैर -यहूदी पिता और गैर-यहूदी मां के बच्चों के यहूदी पति-पत्नी - 6%, यहूदी दादा-दादी के साथ गैर-यहूदी - यहूदी दादा-दादी के साथ गैर-यहूदियों के गैर-यहूदी पति-पत्नी - 2%।

यूक्रेन पर रूसी आक्रमण के बाद, यूक्रेन से अलियाह बनाने वाले यूक्रेनी यहूदी पिछले वर्ष की तुलना में 2014 के पहले चार महीनों के दौरान 142% अधिक हो गए। 2014 में, पूर्व सोवियत संघ से अलियाह पिछले वर्ष की तुलना में 50% ऊपर चला गया, कुछ 11,430 लोगों के साथ या लगभग 43% सभी यहूदी अप्रवासी पूर्व सोवियत संघ से आए, यूक्रेन से वृद्धि से प्रेरित होकर कुछ 5,840 नए अप्रवासी आए हैं। वर्ष के दौरान यूक्रेन।

लैटिन अमेरिका से अलियाह

१९९९-२००२ में अर्जेंटीना के राजनीतिक और आर्थिक संकट ने बैंकों पर एक रन का कारण बना, जमा में अरबों डॉलर का सफाया कर दिया और अर्जेंटीना के मध्यम वर्ग को नष्ट कर दिया, देश के अनुमानित २००,००० यहूदियों में से अधिकांश सीधे प्रभावित हुए। कुछ ४,४०० लोगों ने फिर से शुरू करने और इज़राइल जाने का विकल्प चुना, जहाँ उन्होंने अवसर देखा। १०,००० से अधिक अर्जेंटीना के यहूदी २००० से इज़राइल में आ गए, पहले से ही वहां मौजूद हजारों पिछले अर्जेंटीना के प्रवासियों में शामिल हो गए। अर्जेंटीना में संकट ने उसके पड़ोसी देश उरुग्वे को भी प्रभावित किया, जहां से उसके 40,000-मजबूत यहूदी समुदाय में से लगभग आधे ने इसी अवधि में मुख्य रूप से इज़राइल को छोड़ दिया। 2002 और 2003 के दौरान इज़राइल के लिए यहूदी एजेंसी ने क्षेत्र से अलियाह को बढ़ावा देने के लिए एक गहन सार्वजनिक अभियान शुरू किया, और अर्जेंटीना से आप्रवासियों के लिए अतिरिक्त आर्थिक सहायता की पेशकश की। हालांकि अर्जेंटीना की अर्थव्यवस्था में सुधार हुआ, और कुछ जो अर्जेंटीना से इज़राइल में आकर बस गए थे, वे 2003 के बाद से दक्षिण अमेरिकी देश के आर्थिक विकास के बाद वापस चले गए, अर्जेंटीना के यहूदी पहले की तुलना में कम संख्या में, इज़राइल में प्रवास करना जारी रखते हैं। इज़राइल में अर्जेंटीना समुदाय लगभग 50,000-70,000 लोग हैं, जो देश में सबसे बड़ा लैटिन अमेरिकी समूह है। अन्य लैटिन अमेरिकी देशों से भी आप्रवासन हुआ है जिन्होंने संकटों का अनुभव किया है, हालांकि वे कम संख्या में आए हैं और इसके लिए पात्र नहीं हैं। अर्जेंटीना से इजराइल के अप्रवासियों के रूप में आर्थिक लाभ। वेनेजुएला में, देश में यहूदी-विरोधी हिंसा सहित, बढ़ते हुए यहूदी-विरोधी, ने २००० के दशक के दौरान यहूदियों की बढ़ती संख्या को इज़राइल में स्थानांतरित करने का कारण बना दिया। वेनेजुएला के इतिहास में पहली बार यहूदियों ने सैकड़ों की संख्या में इजरायल के लिए प्रस्थान करना शुरू किया। नवंबर 2010 तक, वेनेजुएला के 20,000-मजबूत यहूदी समुदाय के आधे से अधिक ने देश छोड़ दिया था।

फ्रांस से अलियाह

२००० से २००९ तक, १३,००० से अधिक फ्रांसीसी यहूदी इस्राइल में आकर बस गए, जिसका मुख्य कारण देश में यहूदी विरोधी भावना का बढ़ना था। २००५ में २,९५१ प्रवासियों के साथ एक शिखर पर पहुंच गया था। हालांकि, 20-30% के बीच अंततः फ्रांस लौट आया। निकोलस सरकोजी के चुनाव के बाद, यहूदी समुदाय के साथ आराम के कारण फ्रांसीसी अलियाह को छोड़ दिया गया। 2010 में केवल 1,286 फ्रांसीसी यहूदियों ने आलिया बनाई थी। 2012 में, लगभग 200,000 फ्रांसीसी नागरिक इज़राइल में रहते थे। उसी वर्ष के दौरान, फ्रांकोइस हॉलैंड के चुनाव और टूलूज़ में यहूदी स्कूल की शूटिंग के साथ-साथ यहूदी-विरोधी और यूरोपीय आर्थिक संकट के चल रहे कृत्यों के बाद, फ्रांसीसी यहूदियों की बढ़ती संख्या ने इज़राइल में संपत्ति खरीदना शुरू कर दिया। अगस्त 2012 में, यह बताया गया था कि टूलूज़ की शूटिंग के बाद पांच महीनों में यहूदी विरोधी हमलों में 40% की वृद्धि हुई थी, और कई फ्रांसीसी यहूदी गंभीरता से इज़राइल में प्रवास करने पर विचार कर रहे थे। २०१३ में, ३,१२० फ्रांसीसी यहूदी इजरायल में आकर बस गए, जो पिछले वर्ष की तुलना में ६३% की वृद्धि को दर्शाता है। 2014 के पहले दो महीनों में, फ्रांसीसी यहूदी अलियाह ने पहले दो महीनों में 854 फ्रांसीसी यहूदियों के साथ अलियाह बनाने के साथ 312% की तेजी से वृद्धि की। 2014 के दौरान फ़्रांस से आप्रवासन को कई कारकों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, जिनमें से बढ़ती विरोधीवाद शामिल है, जिसमें कई यहूदियों को स्थानीय ठगों और गिरोहों, एक स्थिर यूरोपीय अर्थव्यवस्था और सहवर्ती उच्च युवा बेरोजगारी दर के झुंड द्वारा परेशान और हमला किया गया है।

उत्तरी अमेरिका से अलियाह

200,000 से अधिक उत्तर अमेरिकी अप्रवासी इजरायल में रहते हैं। 1948 में इज़राइल की स्थापना के बाद से उत्तरी अमेरिका से आव्रजन का एक स्थिर प्रवाह रहा है।

इज़राइल राज्य की स्थापना से पहले कई हज़ार अमेरिकी यहूदी जनादेश फिलिस्तीन में चले गए। 1948 में इज़राइल की स्थापना से लेकर 1967 में छह-दिवसीय युद्ध तक, संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा से आलिया न्यूनतम थी। १९५९ में, इज़राइल में एसोसिएशन ऑफ़ अमेरिकन्स एंड कैनेडियन्स के एक पूर्व अध्यक्ष ने अनुमान लगाया कि अलियाह बनाने वाले ३५,००० अमेरिकी और कनाडाई यहूदियों में से केवल ६,००० ही बचे थे।

१९६७ में छह-दिवसीय युद्ध के बाद, और विश्व यहूदी लोगों के बीच उत्साह के बाद, १९६० और १९७० के दशक के अंत में महत्वपूर्ण संख्या में पहुंचे, जबकि यह पहले केवल एक ट्रिकल था। 1967 और 1973 के बीच, 60,000 उत्तरी अमेरिकी यहूदी इजरायल में आकर बस गए। हालांकि, उनमें से कई बाद में अपने मूल देशों में लौट आए। अनुमानित 58% अमेरिकी यहूदी जो 1961 और 1972 के बीच इज़राइल में आकर बस गए थे, वे संयुक्त राज्य अमेरिका लौट आए।

पश्चिमी यूरोपीय प्रवासियों की तरह, उत्तरी अमेरिकी धार्मिक, वैचारिक और राजनीतिक उद्देश्यों के लिए इज़राइल में अधिक प्रवास करते हैं, न कि वित्तीय या सुरक्षा के लिए। कई अप्रवासी पहले और दूसरे इंतिफादा के बाद इज़राइल पहुंचने लगे, 2005 में कुल 3,052 पहुंचे - 1983 के बाद से सबसे अधिक संख्या।

नेफेश बी'नेफेश, रब्बी येहोशुआ फास और टोनी गेलबार्ट द्वारा 2002 में स्थापित, वित्तीय सहायता, रोजगार सेवाएं और सुव्यवस्थित सरकारी प्रक्रियाओं को प्रदान करके उत्तरी अमेरिका और यूके से आलिया को प्रोत्साहित करने के लिए काम करता है। Nefesh B&rsquoNefesh उत्तरी अमेरिकी और ब्रिटिश प्रवासियों की संख्या बढ़ाने में यहूदी एजेंसी और इजरायल सरकार के सहयोग से काम करता है।

२००७-२००८ के वित्तीय संकट के बाद, इजरायल में अमेरिकी यहूदी आप्रवासन बढ़ गया। आप्रवासन की यह लहर इजरायल की कम बेरोजगारी दर से शुरू हुई थी, जो नए यहूदी आप्रवासियों को दी जाने वाली वित्तीय प्रोत्साहनों के साथ संयुक्त थी। 2009 में, अलियाह 36 वर्षों में अपने उच्चतम स्तर पर था, जिसमें 3,324 उत्तर अमेरिकी यहूदी अलियाह बना रहे थे।

1990 के दशक से

1990 के दशक के मध्य से, दक्षिण अफ़्रीकी यहूदियों, अमेरिकी यहूदियों और फ्रांसीसी यहूदियों की एक स्थिर धारा रही है, जिन्होंने संभावित भविष्य के आप्रवास के लिए या तो अलियाह बनाया है, या इज़राइल में संपत्ति खरीदी है। फ्रांस में यहूदी-विरोधी होने के कारण 2000 से 2004 के बीच हर साल 2,000 से अधिक फ्रांसीसी यहूदी इज़राइल चले गए। भारत के बने मेनाशे यहूदी, जिनकी हाल की खोज और मुख्यधारा के यहूदी धर्म द्वारा टेन लॉस्ट ट्राइब्स के वंशज के रूप में मान्यता कुछ विवादों के अधीन है, ने धीरे-धीरे 1990 के दशक की शुरुआत में अपना अलियाह शुरू किया और धीमी संख्या में पहुंचना जारी रखा। Nefesh B'Nefesh और Shavei इज़राइल जैसे संगठन विभिन्न विषयों पर वित्तीय सहायता और मार्गदर्शन का समर्थन करके अलियाह की मदद करते हैं जैसे काम ढूंढना, हिब्रू सीखना और इज़राइली संस्कृति में आत्मसात करना।

2007 की शुरुआत में हारेत्ज़ ने बताया कि 2006 के वर्ष के लिए आलिया 2005 से लगभग 9% कम थी, "1988 के बाद से दर्ज किए गए आप्रवासियों की सबसे कम संख्या"। २००७ में नए प्रवासियों की संख्या १८,१२७ थी, जो १९८८ के बाद सबसे कम है। इन नए आप्रवासियों में से केवल ३६% पूर्व सोवियत संघ (१९० के दशक में ९०% के करीब) से आए थे, जबकि फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे देशों के प्रवासियों की संख्या स्थिर है। कुछ १५,४५२ अप्रवासी २००८ में इज़राइल पहुंचे और २००९ में १६,४६५। २० अक्टूबर २००९ को, कैफेंग यहूदियों का पहला समूह शेवी इज़राइल द्वारा समन्वित अलियाह ऑपरेशन में इज़राइल पहुंचा। शालोम लाइफ ने बताया कि 2010 में 19,000 से अधिक नए अप्रवासी इज़राइल पहुंचे, 2009 की तुलना में 16 प्रतिशत की वृद्धि।

पितृत्व परीक्षण

2013 में, इज़राइल के प्रधान मंत्री के कार्यालय ने घोषणा की कि विवाह से पैदा हुए कुछ लोग, "इज़राइल में प्रवास करने की इच्छा रखने वाले डीएनए परीक्षण के अधीन हो सकते हैं" जैसा कि वे दावा करते हैं, उनके पितृत्व को साबित करने के लिए। विदेश मंत्रालय के एक प्रवक्ता ने कहा कि आनुवंशिक पितृत्व परीक्षण का विचार एक इजरायली सरकारी संगठन नेटिव की सिफारिशों पर आधारित है, जिसने 1950 के दशक से रूस और शेष पूर्व सोवियत संघ के यहूदियों को अलियाह के साथ मदद की है।


तीसरा अलियाह

तीसरा अलियाह (हिब्रू: ) द्वितीय अलियाह की निरंतरता थी, जिसे प्रथम विश्व युद्ध के फैलने से रोक दिया गया था। तीसरे अलियाह के दौरान, लगभग ३५,००० यहूदी आए, जिनमें से अधिकांश रूस और पोलैंड से थे, लिथुआनिया और रोमानिया से एक छोटी संख्या के साथ।

तीसरी आव्रजन लहर की शुरुआत का एक प्रतीक 19 दिसंबर, 1919 को जाफ़ा बंदरगाह में नाव “रोसेलन” का आगमन है। नाव में 650 नए अप्रवासी और अन्य लौटने वाले निवासी सवार थे।

तीसरे अलियाह के अधिकांश सदस्य युवा थे हलुत्ज़िम (अग्रणी) पूर्वी यूरोप से। यद्यपि ब्रिटिश अनिवार्य शासन ने अलियाह कोटा लगाया, इस अवधि के अंत तक इज़राइल में यहूदी लोगों की संख्या 90,000 थी। नए आप्रवासियों ने सड़कों और कस्बों का निर्माण किया, और यिज्रेल घाटी और हेफ़र मैदान में दलदल की निकासी जैसी परियोजनाओं को शुरू किया गया।

इस अलियाह के कुछ कारण हैं:

- १९१७ की बालफोर घोषणा ने, ब्रिटिश जनादेश की शुरुआत के साथ, आशा को प्रेरित किया और फिलिस्तीन में आधिकारिक तौर पर स्वीकृत उपनिवेश का रास्ता खोल दिया।

-यूरोप में सामाजिक संकट।

-क्रांति और रूसी गृहयुद्ध ने पोग्रोम्स की लहर को जन्म दिया। अनुमानित 100,000 यहूदी मारे गए और 500,000 बेघर हो गए।

- प्रथम विश्व युद्ध के बाद बने नए देशों में 'अल्पसंख्यकों की समस्या' थी। गुटनिरपेक्ष आकांक्षाओं वाले छोटे जातीय समूहों के बीच लड़ाई छिड़ गई।

-यूरोप में आर्थिक संकट ने यहूदियों को इज़राइल में एक नया जीवन शुरू करने की आशा के साथ छोड़ने के लिए एक अतिरिक्त प्रेरक कारक प्रदान किया।

इज़राइल के इतिहास में, यह अलियाह बहुत महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण था।


ज़ियोनिस्ट अलियाह (1882 ई.)

ज़ायोनी इतिहास में . की विभिन्न लहरें आलियाह, के आगमन के साथ शुरुआत बिलुइम 1882 में रूस से, तिथि और अप्रवासियों की उत्पत्ति के देश के अनुसार वर्गीकृत किया गया है।

आम भाषण में एक नंबर प्राप्त करने के लिए आव्रजन की पहली आधुनिक अवधि तीसरी आलिया थी, जिसे विश्व युद्ध के 160I काल में बाइबिल काल में बेबीलोनिया से पहले और दूसरे एलियट के उत्तराधिकारी के रूप में संदर्भित किया गया था। पहले और दूसरे एलियट के रूप में पहले के आधुनिक काल का संदर्भ पहली बार 1919 में सामने आया और इसे पकड़ने में थोड़ा समय लगा। [17]

पहली अलियाह (1882-1903)

१८८२ और १९०३ के बीच, लगभग ३५,००० यहूदी सीरिया के दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्र में आकर बस गए, जो उस समय ओटोमन साम्राज्य का एक प्रांत था। होवेवी सिय्योन और बिलू आंदोलनों से संबंधित बहुमत, रूसी साम्राज्य से आया था, जिसमें यमन से आने वाली एक छोटी संख्या थी। कई स्थापित कृषि समुदाय। इन व्यक्तियों ने जिन कस्बों की स्थापना की उनमें पेटाह टिकवा (पहले से ही 1878 में), रिशोन लेज़ियन, रोश पिन्ना और ज़िखरोन याकोव हैं। १८८२ में येमेनाइट यहूदी जैतून के पहाड़ की ढलानों पर यरूशलेम के पुराने शहर की दीवारों के दक्षिण-पूर्व में स्थित सिलवान के अरब गांव में बस गए। [18]

दूसरा अलियाह (1904-1914)

१९०४ और १९१४ के बीच, ४०,००० यहूदी मुख्य रूप से रूस से दक्षिण-पश्चिमी सीरिया में आए थे, जो उस देश में यहूदी-विरोधी के प्रकोप और प्रकोप के बाद थे। समाजवादी आदर्शों से बहुत प्रभावित इस समूह ने 1909 में पहली किबुत्ज़, डेगनिया एलेफ़ की स्थापना की और बढ़ती अरब शत्रुता का मुकाबला करने और यहूदियों को अरब लुटेरों से अपने समुदायों की रक्षा करने में मदद करने के लिए हाशोमर जैसे आत्मरक्षा संगठनों का गठन किया। [१९] १९०९ में स्थापित जाफ़ा का एक नया उपनगर, अहुज़त बेयत, अंततः तेल अवीव का शहर बन गया। इस अवधि के दौरान, एक स्वतंत्र राष्ट्र-राज्य के कुछ आधार उभरे: हिब्रू, प्राचीन राष्ट्रीय भाषा, को एक बोली जाने वाली भाषा के समाचार पत्रों के रूप में पुनर्जीवित किया गया और हिब्रू में लिखे गए साहित्य को राजनीतिक दलों और कार्यकर्ता संगठनों की स्थापना की गई। प्रथम विश्व युद्ध ने दूसरे अलियाह की अवधि को प्रभावी ढंग से समाप्त कर दिया।

तीसरा अलियाह (1919-1923)

१९१९ और १९२३ के बीच, ४०,००० यहूदी, मुख्य रूप से पूर्वी यूरोप से, प्रथम विश्व युद्ध के मद्देनजर पहुंचे। फिलिस्तीन पर ब्रिटिश कब्जे और ब्रिटिश जनादेश की स्थापना ने १९१७ के बालफोर घोषणा में निहित वादों के कार्यान्वयन के लिए परिस्थितियों का निर्माण किया। कई यहूदी अप्रवासी वैचारिक रूप से प्रेरित अग्रणी थे, जिन्हें के रूप में जाना जाता है हलुत्ज़िम, कृषि में प्रशिक्षित और आत्मनिर्भर अर्थव्यवस्था स्थापित करने में सक्षम। ब्रिटिश प्रशासन द्वारा स्थापित आव्रजन कोटा के बावजूद, इस अवधि के अंत तक यहूदी आबादी 90,000 तक पहुंच गई। जेज़्रेल घाटी और हेफ़र मैदानी दलदलों को सूखा दिया गया और कृषि उपयोग में परिवर्तित कर दिया गया। अतिरिक्त राष्ट्रीय संस्थानों का उदय हुआ जैसे कि हिस्टाड्रट (जनरल लेबर फेडरेशन) एक निर्वाचित विधानसभा राष्ट्रीय परिषद और हगनाह, इज़राइल रक्षा बलों के अग्रदूत।

चौथा अलियाह (1924-1929)

१९२४ और १९२९ के बीच, ८२,००० यहूदी आए, जिनमें से कई पोलैंड और हंगरी में यहूदी-विरोधीवाद के परिणामस्वरूप आए। संयुक्त राज्य अमेरिका के आव्रजन कोटा ने यहूदियों को बाहर रखा। इस समूह में कई मध्यमवर्गीय परिवार शामिल थे जो बढ़ते शहरों में चले गए, छोटे व्यवसाय और हल्के उद्योग स्थापित किए। इनमें से लगभग 23,000 ने देश छोड़ दिया। [20]

पांचवां अलियाह (1929-1939)

१९२९ और १९३९ के बीच, जर्मनी में नाज़ीवाद के उदय के साथ, २५०,००० अप्रवासियों की एक नई लहर आई, जिनमें से अधिकांश १७४,०००, १९३३ और १९३६ के बीच पहुंचे, जिसके बाद अंग्रेजों द्वारा आप्रवास पर बढ़ते प्रतिबंधों ने आप्रवास को गुप्त और अवैध बना दिया, जिसे कहा जाता है। अलियाह बेटू. पांचवें अलियाह को फिर से लगभग पूरी तरह से यूरोप से, ज्यादातर पूर्वी यूरोप (विशेषकर पोलैंड, जर्मनी, ऑस्ट्रिया और चेकोस्लोवाकिया से) से, बल्कि ग्रीस से भी चलाया गया था। यमन से बहुत कम संख्या में यहूदी अप्रवासी भी आए। पांचवें अलियाह में जर्मनी से बड़ी संख्या में पेशेवर, डॉक्टर, वकील और प्रोफेसर शामिल थे। शरणार्थी वास्तुकारों और संगीतकारों ने बॉहॉस शैली की शुरुआत की (तेल अवीव के व्हाइट सिटी में बॉहॉस के एक मजबूत तत्व के साथ दुनिया में अंतर्राष्ट्रीय शैली की वास्तुकला की उच्चतम सांद्रता है) और फिलिस्तीन फिलहारमोनिक ऑर्केस्ट्रा की स्थापना की। हाइफ़ा और इसकी तेल रिफाइनरियों में बंदरगाह के पूरा होने के साथ, मुख्य रूप से कृषि अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण उद्योग जोड़ा गया। 1940 तक यहूदी आबादी 450,000 तक पहुंच गई।

उसी समय, इस अवधि के दौरान अरबों और यहूदियों के बीच तनाव बढ़ गया, जिसके कारण 1929 में यहूदियों के खिलाफ अरब दंगों की एक श्रृंखला हुई, जिसमें कई लोग मारे गए और परिणामस्वरूप हेब्रोन में यहूदी समुदाय का निर्वासन हुआ। इसके बाद 1936-1939 के "महान विद्रोह" के दौरान और अधिक हिंसा हुई। अरबी और यहूदी समुदायों के बीच लगातार बढ़ते तनाव के जवाब में, विभिन्न प्रतिबद्धताओं के साथ ब्रिटिशों ने विश्व युद्ध की शुरुआत में सामना किया, अंग्रेजों ने १९३९ का श्वेत पत्र जारी किया, जिसने यहूदी आप्रवासन को ७५,००० लोगों को पांच साल के लिए गंभीर रूप से प्रतिबंधित कर दिया . यह एक बनाने के लिए कार्य किया अपेक्षाकृत फिलिस्तीन में शांतिपूर्ण आठ साल जबकि यूरोप में प्रलय सामने आया।

सत्ता में आने के कुछ समय बाद, नाजियों ने यहूदी एजेंसी के साथ हावरा या "स्थानांतरण" समझौते पर बातचीत की, जिसके तहत 50,000 जर्मन यहूदियों और उनकी 100 मिलियन डॉलर की संपत्ति फिलिस्तीन में ले जाया जाएगा। [21]

अलियाह बेट: अवैध आव्रजन (1933-1948)

ब्रिटिश सरकार ने कोटा के साथ अनिवार्य फिलिस्तीन में यहूदी आप्रवासन को सीमित कर दिया, और जर्मनी में नाजीवाद के सत्ता में आने के बाद, अनिवार्य फिलिस्तीन के लिए अवैध आप्रवासन शुरू हुआ। [22] अवैध अप्रवास को के रूप में जाना जाता था अलियाह बेटू ("द्वितीयक आप्रवास"), या हापलाही, और मोसाद लेलियाह बेट और साथ ही इरगुन द्वारा आयोजित किया गया था। आव्रजन मुख्य रूप से समुद्र के द्वारा किया गया था, और कुछ हद तक इराक और सीरिया के माध्यम से भूमि पर। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और स्वतंत्रता के बाद के वर्षों में, अलियाह बेटू अनिवार्य फिलिस्तीन के लिए यहूदी आप्रवास का मुख्य रूप बन गया।

युद्ध के बाद, बेरिहा ("एस्केप"), पूर्व पक्षपातियों और यहूदी बस्ती सेनानियों का एक संगठन मुख्य रूप से पोलैंड और पूर्वी यूरोप से यहूदियों की तस्करी के लिए जिम्मेदार था, जहां से उन्होंने अनिवार्य फिलिस्तीन की यात्रा की थी। अवैध अप्रवास को रोकने के ब्रिटिश प्रयासों के बावजूद, इसके संचालन के 14 वर्षों के दौरान, 110,000 यहूदी फिलिस्तीन में आकर बस गए। 1945 में होलोकॉस्ट की रिपोर्ट में 6 मिलियन यहूदी मारे गए, जिसके कारण फिलिस्तीन में कई यहूदी खुले तौर पर ब्रिटिश जनादेश के खिलाफ हो गए, और अवैध अप्रवास तेजी से बढ़ गया क्योंकि कई होलोकॉस्ट बचे हुए लोग अलियाह में शामिल हो गए।

प्रारंभिक राज्य का दर्जा (1948-1960)

अलियाह बेट के बाद, अलग-अलग एलियट को नंबर देने या नाम देने की प्रक्रिया बंद हो गई, लेकिन इमिग्रेशन नहीं हुआ। यहूदी आप्रवासन की एक बड़ी लहर, मुख्यतः होलोकॉस्ट यूरोप और अरब और मुस्लिम दुनिया से 1948 से 1951 तक हुई। साढ़े तीन वर्षों में, इज़राइल की यहूदी आबादी, जो राज्य की स्थापना के समय 650,000 थी, से अधिक थी लगभग 688,000 अप्रवासियों की आमद से दोगुना। [२३] १९४९ में, एक वर्ष में यहूदी प्रवासियों की अब तक की सबसे बड़ी संख्या - २४९,९५४ - इजरायल पहुंचे। [४] आप्रवास की इस अवधि को अक्सर कहा जाता है किबुत्ज़ गलुयोट (शाब्दिक रूप से, निर्वासितों को इकट्ठा करना), बड़ी संख्या में यहूदी प्रवासी समुदायों के कारण, जिन्होंने अलियाह बनाया। तथापि, किबुत्ज़ गलुयोट सामान्य तौर पर आलिया का भी उल्लेख कर सकते हैं।

नीचे दिया गया डेटा मई 1948 में इजरायल की स्वतंत्रता की घोषणा के बाद के वर्षों में इजरायल में आप्रवासन को दर्शाता है। [24]

1948 1949 1950 1951 1952 1953 1948-53
पूर्वी यूरोप
रोमानिया 17678 13595 47041 40625 3712 61 122712
पोलैंड 28788 47331 25071 2529 264 225 104208
बुल्गारिया 15091 20008 1000 1142 461 359 38061
चेकोस्लोवाकिया 2115 15685 263 150 24 10 18247
हंगरी 3463 6842 2302 1022 133 224 13986
सोवियत संघ 1175 3230 2618 689 198 216 8126
यूगोस्लाविया 4126 2470 427 572 88 14 7697
कुल 72436 109161 78722 46729 4880 1109 313037
पश्चिमी यूरोप
जर्मनी 1422 5329 1439 662 142 100 9094
फ्रांस 640 1653 1165 548 227 117 4350
ऑस्ट्रिया 395 1618 746 233 76 45 3113
ग्रेट ब्रिटेन 501 756 581 302 233 140 2513
यूनान 175 1364 343 122 46 71 2121
इटली 530 501 242 142 95 37 1547
हॉलैंड 188 367 265 282 112 95 1309
बेल्जियम - 615 297 196 51 44 1203
कुल 3851 12203 5078 2487 982 649 25250
एशिया
इराक 15 1708 31627 88161 868 375 122754
यमन 270 35422 9203 588 89 26 45598
तुर्की 4362 26295 2323 1228 271 220 34699
ईरान 43 1778 11935 11048 4856 1096 30756
अदन - 2636 190 328 35 58 3247
भारत 12 856 1105 364 49 650 3036
चीन - 644 1207 316 85 160 2412
अन्य - 1966 931 634 230 197 3958
कुल 4702 71305 58521 102667 6483 2782 246460
अफ्रीका
ट्यूनीशिया 6821 17353 3725 3414 2548 606 34467
लीबिया 1064 14352 8818 6534 1146 224 32138
मोरक्को - - 4980 7770 5031 2990 20771
मिस्र - 7268 7154 2086 1251 1041 18800
एलजीरिया - - 506 272 92 84 954
दक्षिण अफ्रीका 178 217 154 35 11 33 628
अन्य - 382 5 6 3 9 405
कुल 8063 39572 25342 20117 10082 4987 108163
अनजान 13827 10942 1742 1901 948 820 30180
सभी देश 102879 243183 169405 173901 23375 10347 723090

आप्रवासन लहर की शुरुआत में, इज़राइल पहुंचने वाले अधिकांश अप्रवासी यूरोप से होलोकॉस्ट बचे थे, जिनमें जर्मनी, ऑस्ट्रिया और इटली में विस्थापित व्यक्तियों के शिविरों और साइप्रस पर ब्रिटिश हिरासत शिविरों से कई शामिल थे। पूरे यूरोप में बिखरे हुए यहूदी समुदायों के बड़े वर्ग, जैसे कि पोलैंड और रोमानिया के लोग भी इज़राइल में आकर बस गए, कुछ समुदायों जैसे बुल्गारिया और यूगोस्लाविया के लोगों को लगभग पूरी तरह से स्थानांतरित कर दिया गया। इसी समय, अरब और मुस्लिम देशों के अप्रवासियों की संख्या में वृद्धि हुई। गंभीर खतरे में माने जाने वाले यहूदी समुदायों को निकालने के लिए विशेष अभियान चलाए गए, जैसे ऑपरेशन मैजिक कार्पेट, जिसने यमन की लगभग पूरी यहूदी आबादी को खाली कर दिया, और ऑपरेशन एज्रा और नहेमायाह, जिसने इराक के अधिकांश यहूदियों को इज़राइल ले जाया। [२३] लीबिया की लगभग पूरी यहूदी आबादी इस समय के आसपास इस्राइल के लिए रवाना हुई।

इसके परिणामस्वरूप तपस्या की अवधि हुई। यह सुनिश्चित करने के लिए कि इज़राइल, जिसकी उस समय एक छोटी अर्थव्यवस्था थी और विदेशी मुद्रा भंडार बहुत कम था, अप्रवासियों के लिए प्रदान कर सकता था, राशन की एक सख्त व्यवस्था लागू की गई थी। यह सुनिश्चित करने के लिए उपाय किए गए कि सभी इजरायली नागरिकों के पास पर्याप्त भोजन, आवास और कपड़ों तक पहुंच हो। पिछले वर्ष 1953 तक तपस्या बहुत प्रतिबंधात्मक थी, इज़राइल ने पश्चिम जर्मनी के साथ एक मरम्मत समझौते पर हस्ताक्षर किए थे, जिसमें इज़राइल की बड़ी संख्या में होलोकॉस्ट बचे लोगों को लेने के कारण, पश्चिम जर्मन सरकार होलोकॉस्ट के मुआवजे के रूप में इज़राइल का भुगतान करेगी। विदेशी पूंजी के परिणामी प्रवाह ने इजरायल की अर्थव्यवस्था को बढ़ावा दिया और अधिकांश प्रतिबंधों को शिथिल करने की अनुमति दी। शेष तपस्या उपायों को धीरे-धीरे अगले वर्षों में समाप्त कर दिया गया। जब नए अप्रवासी इज़राइल पहुंचे, तो उन्हें डीडीटी के साथ छिड़का गया, एक चिकित्सा परीक्षण किया गया, बीमारियों के खिलाफ टीका लगाया गया, और उन्हें भोजन दिया गया। प्रारंभिक अप्रवासियों को स्थापित शहरी क्षेत्रों में वांछनीय घर प्राप्त हुए, लेकिन अधिकांश अप्रवासियों को तब पारगमन शिविरों में भेज दिया गया, जिन्हें शुरू में अप्रवासी शिविरों के रूप में जाना जाता था, और बाद में माबारोटी. कई लोगों को शुरू में सैन्य बैरक में स्वागत केंद्रों में रखा गया था। १९५० के अंत तक, लगभग ९३,००० अप्रवासियों को ६२ पारगमन शिविरों में रखा गया था। इस्राइली सरकार का लक्ष्य अप्रवासियों को शरणार्थी आवास से बाहर निकालने और समाज में यथासंभव शीघ्रता से लाने का था। शिविरों से निकलने वाले प्रवासियों को एक राशन कार्ड, एक पहचान पत्र, एक गद्दा, एक कंबल और 21 डॉलर से 36 डॉलर नकद प्राप्त हुए। वे या तो स्थापित शहरों और कस्बों में, या किब्बुत्ज़िम और मोशविम में बस गए। [२३] [२५] कई अन्य लोग में रहे माबारोटी जैसे-जैसे वे धीरे-धीरे स्थायी शहरों और कस्बों में बदल गए, जो विकास कस्बों के रूप में जाने गए, या उन कस्बों के पड़ोस के रूप में अवशोषित हो गए, जिनसे वे जुड़े हुए थे, और टिन के आवासों को स्थायी आवास से बदल दिया गया था।

1950 के दशक की शुरुआत में, आप्रवासन की लहर कम हो गई, और अंततः उत्प्रवास में वृद्धि हुई, कुछ 10% अप्रवासी अगले वर्षों में अन्य देशों के लिए इज़राइल छोड़ देंगे। १९५३ में, इजराइल में आप्रवासन औसतन १,२०० प्रति माह था, जबकि उत्प्रवासन औसतन ७०० प्रति माह था। बड़े पैमाने पर आप्रवासन की अवधि के अंत ने इज़राइल को अभी भी पारगमन शिविरों में रहने वाले आप्रवासियों को और अधिक तेज़ी से अवशोषित करने का एक महत्वपूर्ण अवसर दिया। [२६] इजरायली सरकार ने अप्रवासियों को समायोजित करने के लिए २६० नई बस्तियों और ७८,००० आवास इकाइयों का निर्माण किया, और १९५० के दशक के मध्य तक, लगभग सभी स्थायी आवास में थे। [२७] अंतिम माबारोटी 1963 में बंद हुआ।

1950 के दशक के मध्य में, उत्तरी अफ्रीकी देशों जैसे मोरक्को, ट्यूनीशिया, अल्जीरिया और मिस्र से आप्रवासन की एक छोटी लहर शुरू हुई, जिनमें से कई राष्ट्रवादी संघर्षों के बीच में थे। 1952 और 1964 के बीच, लगभग 240,000 उत्तर अफ्रीकी यहूदी इज़राइल आए। इस अवधि के दौरान, यूरोप, ईरान, भारत और लैटिन अमेरिका जैसे अन्य स्थानों से छोटी लेकिन महत्वपूर्ण संख्याएँ आईं। [२७] विशेष रूप से, पोलैंड से एक छोटी आव्रजन लहर, जिसे "गोमुल्का अलियाह" के नाम से जाना जाता है, इस अवधि के दौरान हुई। 1956 से 1960 तक, पोलैंड ने मुक्त यहूदी प्रवास की अनुमति दी, और लगभग 50,000 पोलिश यहूदी इज़राइल में आकर बस गए। [28]

इज़राइल राज्य की स्थापना के बाद से, इजरायल के लिए यहूदी एजेंसी को प्रवासी में अलियाह के लिए जिम्मेदार संगठन के रूप में अनिवार्य किया गया था। [29]


प्रेरणा [संपादित करें]

आप्रवासियों को पवित्र भूमि में एक नए भविष्य के लिए उच्च उम्मीदें थीं, लेकिन इससे भी अधिक, उन्हें यूरोप में विकास और विभिन्न अल्पसंख्यक समूहों की राष्ट्रवाद की आकांक्षाओं की वृद्धि के कारण आप्रवासन के लिए प्रेरित किया गया था। कई कारकों ने अप्रवासियों को प्रेरित किया:

  • 1917 का बाल्फोर घोषणापत्र, जिसमें कहा गया था कि फ़िलिस्तीन के जनादेश को "यहूदी लोगों के लिए राष्ट्रीय घर" के रूप में इस्तेमाल करने के लिए ब्रिटेन का समर्थन है।
  • रूसी क्रांति और रूसी गृहयुद्ध ने दंगों की लहर पैदा कर दी। अनुमानित 100,000 यहूदी मारे गए और 500,000 बेघर हो गए।
  • प्रथम विश्व युद्ध के बाद यूरोप में उथल-पुथल, नौ नए देशों के जन्म के बाद पूर्वी यूरोपीय देशों में राष्ट्रवादी जागरण के साथ।
  • प्रथम विश्व युद्ध के बाद बने नए देशों में "अल्पसंख्यकों की समस्या" थी। पोलैंड जैसे विभाजित देशों में दंगों के साथ छोटे जातीय समूहों के बीच लड़ाई हुई।
  • यूरोप में आर्थिक संकट
  • आपातकालीन कोटा अधिनियम का अधिनियमन, जिसने संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासन को सीमित कर दिया
  • दूसरी अलियाह को इज़राइल में आत्मसात करने और लहर की समाजवादी विचारधाराओं की सापेक्ष सफलता।

आधिकारिक ज़ायोनी संस्थान तीसरी आव्रजन लहर के विरोध में थे। उन्हें डर था कि देश इतनी बड़ी संख्या में लोगों को अपने में समा नहीं पाएगा। उन्होंने यहां तक ​​अनुरोध किया कि केवल वे लोग ही देश में आएं जिनके पास पर्याप्त आर्थिक संसाधन हों। हालांकि, कठोर वास्तविकता ने उनकी उम्मीदों को बदल दिया: पूर्वी यूरोप के यहूदियों की खराब आर्थिक स्थिति, और दंगों ने भी कई लोगों को उन देशों में प्रवास करने के लिए मजबूर किया, जिन्होंने अपने द्वार खोले- संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोप- और जिनके पास अग्रणी था आवेग और एक यहूदी मान्यता, फिलिस्तीन उनके नए घर के रूप में उपयुक्त था।


इस्राएल के लिए पहली अलियाह के बारे में सब कुछ

जब कोई यहूदी इसराइल में जाता है, तो वे अलियाह बना रहे होते हैं। अलियाह एक हिब्रू शब्द है जिसका अर्थ है चढ़ना। हम इस शब्द का उपयोग इसलिए करते हैं क्योंकि जब आप इजरायल में जाते हैं, यहूदी धर्म में सबसे पवित्र स्थान, आप एक उच्च आध्यात्मिक स्तर पर चढ़ रहे हैं। लेकिन यह शब्द एक और घटना को संदर्भित करता है। राज्य के जन्म से पहले इजरायल की भूमि पर यहूदी आप्रवासन की पांच लहरें हैं, जिन्हें फिलिस्तीन कहा जाता है। दूसरी लहर 1904 में शुरू हुई, तीसरी 1919 में शुरू हुई, चौथी 1924 में शुरू हुई और 1933 में पांचवीं अलियाह शुरू हुई। इन तरंगों को अलियाह भी कहा जाता है। कुल पाँच, इन एलियट ने आधुनिक इज़राइल को आकार दिया और बनाया जो आज है। इज़राइल के लिए पहला अलियाह 1882 में शुरू हुआ, जिसने इतिहास को बदलने वाले आंदोलन की शुरुआत की।

पृष्ठभूमि

यह समझने के लिए कि इज़राइल के लिए पहली अलियाह में क्या हो रहा है, हमें यह समझना होगा कि इसके कारण क्या हो रहा है। अधिकांश यूरोपीय यहूदी मध्य और पूर्वी यूरोप में रह रहे हैं। वे वहां सैकड़ों वर्षों से रह रहे थे।

लेकिन यहूदी और गैर-यहूदी समुदायों के बीच अलगाव था। अधिकांश यहूदी भूमि की भाषा (जर्मन, पोलिश, रूसी, आदि) नहीं बोलते थे, बल्कि यहूदी थे। यहूदी समुदाय राजा की संपत्ति थे, जिसने उन्हें कानूनी रूप से अलग कर दिया। यूरोप ईसाई कानून के अधीन था। यहूदी अदालत नहीं जा सकते थे, वे विश्वविद्यालयों में नहीं जा सकते थे, और उन्हें पेशेवर संघों में शामिल होने की अनुमति नहीं थी।

इस अलगाव के कारण, गैर-यहूदी निवासियों को पड़ोसी कस्बों और पड़ोस में रहने वाले यहूदियों के बारे में गलत धारणाएं और पूर्वाग्रह थे। और इन पूर्वाग्रहों के आधार पर नरसंहार हुआ। एक नरसंहार क्या है? यहूदी पड़ोस पर हमले के परिणामस्वरूप घरों, सार्वजनिक भवनों और व्यवसायों को नष्ट कर दिया गया। सामाजिक मुद्दों के लिए यहूदियों को रूढ़िबद्धता और बलि का बकरा बनाकर आमतौर पर पोग्रोम्स को उकसाया जाता था।

1881 में, रूस में पोग्रोम्स विशेष रूप से हिंसक थे, और बाद में इसे दक्षिणी तूफान कहा गया। फिर जबकि बहुत सारे लोग नहीं मारे गए, बहुत सारी संपत्ति नष्ट हो गई। हमले 1913 तक चले, और कई यहूदी उत्तर और दक्षिण अमेरिका, पश्चिमी यूरोप और दक्षिण अफ्रीका के लिए रवाना हो गए। इसलिए पूर्वी यूरोप में यहूदी अपनी शारीरिक सुरक्षा के लिए एक गंभीर स्थिति में हैं।

पश्चिमी यूरोप में १८वीं शताब्दी के मध्य में, लोग यह सोचने लगे हैं कि धर्म एक निजी मामला होना चाहिए, जिसे घर में निपटाया जाना चाहिए, और यह कि सभी पुरुषों को समान होना चाहिए। लोकतंत्र का जन्म होता है। इसे आगे फ्रांसीसी क्रांति (1789-1799) के साथ विकसित किया गया। जब नेपोलियन फ्रांसीसी गणराज्य का नेता बन जाता है तो वह यहूदी नेताओं का एक समूह बनाता है ताकि यह जवाब दिया जा सके कि यहूदी एक स्वतंत्र समाज में कैसे एकीकृत होने जा रहे हैं। उनका उत्तर है:

"हम मोज़ेक पृष्ठभूमि के फ्रांसीसी हैं।"

पूरे पश्चिमी यूरोप में, यहूदियों को मुक्ति मिली है और उन्हें उनके गैर-यहूदी समकक्षों के बराबर बनाया गया है। यह यहूदियों के लिए एक बड़ी चुनौती लेकर आया है। आप बड़े समाज में शामिल हो सकते हैं, लेकिन आपको अपने यहूदी जीवन और पहचान का हिस्सा छोड़ना होगा। आप इसे दोनों तरह से ले सकते हैं।

इस चुनौती के लिए बहुत सारी प्रतिक्रियाएँ हैं जिनमें शामिल हैं:

धर्मनिरपेक्षता (कभी-कभी अर्थ आत्मसात और रूपांतरण),
हरेदी, या अति-रूढ़िवादी यहूदी धर्म,
और सुधार यहूदी धर्म

राष्ट्रवाद

पूर्वी यूरोप में यहूदियों को अपनी शारीरिक सुरक्षा के लिए लगातार खतरों का सामना करना पड़ रहा है, और पश्चिमी यूरोप में यहूदियों को एक आध्यात्मिक कमी बनाम समावेश की बहस का सामना करना पड़ रहा है, हमारे पास 18 वीं और 19 वीं शताब्दी में एक और प्रवृत्ति बढ़ रही है ... राष्ट्रवाद।

राष्ट्रीय आंदोलन बढ़ने लगे हैं, उनकी भाषा और संस्कृति पर ध्यान केंद्रित करके, और फिर एक पवित्र पुस्तक, यदि प्रासंगिक हो, कहानियां, इतिहास इत्यादि। केवल एक समूह के रूप में उनके विकास के अंत में वे क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित करते हैं। ये विचार पूरे यूरोप में फैल रहे हैं। 1800 के अंत में जर्मनी, ग्रीस और इटली स्वतंत्र राज्य बन गए। अन्य राष्ट्रीय आंदोलनों और इतिहास के संवाद में, यहूदियों को अक्सर ऐसा लगता था कि वे पूरी तरह से फिट नहीं हैं।

यहूदी यह महसूस करने लगते हैं कि एक और विकल्प है, जो दूर जाने, शारीरिक उत्पीड़न और आत्मसात करने से अलग है। वह विकल्प सिय्योन, या इज़राइल लौटने के लिए स्वयं का एक राष्ट्रीय आंदोलन बनाना है। क्रीमियन युद्ध के एक रूसी अधिकारी लियोन पिंस्कर ने अपने पैम्फलेट "ऑटो इमैन्सिपेशन" में इसे संबोधित किया। होवेवी सियोन नामक युवा रूसियों के एक समूह ने इस समय भी फिलिस्तीन जाने की तैयारी शुरू कर दी थी।

इस बिंदु पर हमें प्रोटो-ज़ायोनीवादियों के तीन समूहों को संबोधित करना चाहिए, ज़ियोनिस्ट औपचारिक रूप से स्थापित ज़ायोनी आंदोलन से पहले एक यहूदी राज्य की मांग कर रहे हैं।

  1. ज़ायोनीवाद के अग्रदूत: १८४० से १८६० तक ज़ायोनीवाद के हार्बिंगर्स उच्च शिक्षित अंग्रेजों का एक समूह था। उनका मानना ​​​​था कि अगर दुनिया के यहूदी ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के लिए इज़राइल चले गए, तो मसीहा या यीशु का दूसरा आगमन होगा। उनके काम के हिस्से के रूप में, पवित्र भूमि में पुरातत्व और भूवैज्ञानिक कार्य करने के लिए फिलिस्तीन एक्सप्लोरेशन फंड (पीईएफ) की स्थापना की गई थी।
  2. रब्बीस अल कलाई और कलिस्चेर: ये दो रब्बी यूरोप के एक क्षेत्र में रह रहे थे और उनके चारों ओर बहुत सारे राष्ट्रीय आंदोलन चल रहे थे। और फिर भी, कई अन्य यहूदियों की तरह, उन्होंने महसूस नहीं किया कि वे उनमें से किसी में भी फिट हैं। उनका मानना ​​था कि यहूदियों को मसीहा लाने के लिए इज़राइल में बसना चाहिए। यह उस समय दो रब्बियों के लिए असाधारण था, अधिकांश धार्मिक यहूदियों के लिए, जब तक मसीहा नहीं आया, तब तक कोई इज़राइल नहीं जा सकता था।
  3. मूसा हेस्सो और उनकी पुस्तक का प्रकाशन रोम और जेरूसलम 1862 में। मूसा हेस मध्य यूरोप में एक महत्वपूर्ण यहूदी और समाजवादी विचारक थे। अपनी पुस्तक में, वह लिखते हैं कि यहूदियों को भी अन्य राष्ट्रों की समान परिभाषा वाले राष्ट्र होने का अधिकार है।

राष्ट्रवाद के उदय के साथ, प्रोटो-ज़ायोनिस्ट पकड़ में आ रहे हैं, पूर्वी यूरोपीय यहूदी शारीरिक खतरे से डरते हैं, और पश्चिमी यूरोपीय यहूदियों को पूर्ण आत्मसात होने का डर है, ज़ियोनिज़्म एक बहुत ही गंभीर जवाब बन गया।

फ़िलिस्तीन में ज़मीन पर

उस समय फिलिस्तीन नामक इज़राइल की भूमि, तुर्क साम्राज्य (आधुनिक दिन तुर्की से उत्पन्न) द्वारा नियंत्रित थी। 1800 में यहां 275,000 अरब और 5,500 यहूदी रहते थे। अधिकांश अरब निवासी ग्रामीण क्षेत्रों में रह रहे थे, जबकि अधिकांश यहूदी निवासी शहरी क्षेत्रों में रह रहे थे, जैसे यरुशलम, तज़फ़त, तिबेरियस और हेब्रोन।

पचास साल बाद, १८५० में, यहां ४००,००० अरब और १०,००० यहूदी रहते थे। जब तुर्क शक्तियों ने देखा कि परिवर्तन सामने आने लगे हैं तो उन्होंने दो बहुत महत्वपूर्ण भूमि सुधार किए:

1858 में, गैर-मुस्लिम, तुर्क प्रजा जमीन खरीद सकती थी और उस पर निर्माण कर सकती थी।
1867 में, गैर-तुर्क प्रजा भूमि खरीद सकती थी और उस पर निर्माण कर सकती थी।

यह ज़ायोनी आंदोलन की सफलता के लिए आवश्यक साबित होगा, लेकिन ज़ियोनिस्टों के यहाँ जाने से पहले वहाँ यहूदियों के दो समूह रहते थे। पहला समूह स्पेनिश, या सेफर्डिक, यहूदी और अरबी यहूदी थे, जिन्हें मुस्तफ अरविम भी कहा जाता था। दूसरा समूह बुजुर्गों और अविवाहित लोगों से बना था जो टोरा का अध्ययन करने और पवित्र भूमि में चले जाने के लिए आ रहे थे।

1870 में, युवा छात्रों को कृषि सिखाने के लिए मिकवे इसराइल कृषि विद्यालय की स्थापना की गई। यह मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका में स्थापित एलायंस इज़राइली यूनिवर्सेल स्कूलों का हिस्सा है।

१८७८ में, दो कस्बों की स्थापना की गई, लेकिन भूमि पर काम करने में प्रशिक्षण की कमी के कारण एक वर्ष के बाद असफल हो गए (ये दो कस्बों, पेटाच टिकवा और गी ओनी (बाद में रोश पिना) को फिर से स्थापित और सफल किया जाएगा)।

१८८१ तक, इज़राइल में पहली अलियाह से एक साल पहले, पंद्रह प्रतिशत यहूदी काम कर रहे थे। ओल्ड यिशुव भूमि में रहने वाले यहूदियों का सबसे पुराना समूह था।

इज़राइल के लिए पहला अलियाह

तो १८८२ में, यूरोप में यहूदी कहते हैं, "बस हो गया। हमने कुछ अच्छा होने का काफी इंतजार किया है। और अब हम चीजों को अपने हाथों में ले रहे हैं।" और वे फ़िलिस्तीन जाने लगे।

  • NS होवेवी सियोन संगठन पूरे उत्तर में होगा, लेकिन उनकी अधिकांश बस्तियाँ विफल हो जाएँगी। उनके पास कृषि का कोई अनुभव नहीं था, इसलिए उन्हें पता नहीं था कि वे क्या कर रहे हैं।
  • रब्बी मोहिलेवर तेल अवीव और बीट शेमेश के बीच एक शहर मज़केरेट बाट्या की स्थापना में मदद की। रब्बी मोहिलेवर ने धार्मिक ज़ियोनिज़्म और धार्मिक यहूदियों के एक समूह का प्रतिनिधित्व किया जो इज़राइल के पहले अलियाह के दौरान आए थे। उन्होंने बैरन एडमंड डी रोथ्सचाइल्ड को ज़ियोनिस्ट कारण में लाने में मदद की। हम एक पल में रोथ्सचाइल्ड के बारे में बात करेंगे। "एन" बस्तियों: “n” बस्तियों ने भूमि के उत्तर में एक “N” आकार बनाया। यह एक उपेक्षित क्षेत्र था क्योंकि पिछले साम्राज्य भूमि को जला रहे थे। लेकिन जब छात्रों ने जमीन पर खेती करना सीख लिया तो इस क्षेत्र में कृषि के लिए काफी संभावनाएं थीं। यह गलील सागर के उत्तर से कार्मेल पर्वत (और हाइफ़ा) तक, और दक्षिण में तट के साथ फैला हुआ था।

1882-1902 तक, 25,000 लोग इज़राइल चले गए। पच्चीस से तीस बस्तियाँ, जैसे रोश पिना, ज़िक्रोन याकोव, हैडेरा, रिशोन ल'ज़ियन, पेटाच टिकवा, गडेरा और मज़केरेट बाट्या। इस दौरान कई लोगों ने संघर्ष किया। लेकिन क्यों? यूरोप में, वे मुनीम थे, यहूदी धर्म के छात्र, भक्षक थे। उन्होंने जमीन पर काम करना कभी नहीं सीखा। यह बहुत मुश्किल था। जब तक वे और रब्बी मोहिलेवर ने बैरन डी रोथ्सचाइल्ड की मदद नहीं ली। उनकी मदद से इन शहरों को मौका मिला।

बैरन एडमंड डी रोथ्सचाइल्ड कौन थे? वह रोथ्सचाइल्ड परिवार की फ्रांसीसी शाखा के सदस्य थे, जिसे बैंकिंग जगत में योगदान के लिए जाना जाता है। जब उन्हें ज़ायोनी आंदोलन में मदद के लिए सूचीबद्ध किया गया, तो उन्होंने अपने द्वारा प्रायोजित शहरों के भीतर वित्तीय और आर्थिक विकास सुनिश्चित करना अपना लक्ष्य बना लिया।

लेकिन रोथ्सचाइल्ड के तहत चीजें 100% आसान नहीं थीं

वह अपने स्वयं के प्रबंधकों, उपकरणों, जानकारियों आदि को सूचीबद्ध करना चाहता था। यह मुश्किल था क्योंकि उसके प्रबंधक फ्रांस से आए थे, जबकि अलियाह बनाने वाले अधिकांश लोग पूर्वी यूरोपीय थे। कभी-कभी बड़े सांस्कृतिक अंतर होते थे।
निवासियों को रोथ्सचाइल्ड को भूमि गाना पड़ा।
प्रबंधकों ने उन्हें बताया कि कब सोना है, कब उठना है, कब खाना है आदि।
लेकिन सच तो यह है कि उन्हें वेतन मिला या नहीं, वे सफल हुए या नहीं।
फ्रांस में महिलाओं और बच्चों ने शिक्षा प्राप्त की। इनमें से अधिकतर महिलाएं और बच्चे निम्न मध्यम वर्ग और आधुनिक रूढ़िवादी यहूदियों के सदस्य थे। यह उनके लिए बहुत अच्छा मौका था। वादा दिखाने पर नौजवानों को भी शिक्षा मिलती थी।

1900 में, रोथ्सचाइल्ड ने इन बस्तियों में निवेश करने से संन्यास ले लिया और अपने पैसे यहूदी उपनिवेश संघ (JCA) को उन जगहों पर निवेश करने के लिए दे दिए जहाँ उन्होंने शुरू किया था। लेकिन उन्होंने कुछ अलग किया: वे व्रत कस्बों को पैसा, और कस्बों को पैसा वापस देना होगा। इससे रहवासियों के पैरों में आग लग गई।

जेसीए ने शराब के उत्पादन और निर्माण के बजाय बढ़ते उत्पादों और कृषि की ओर बढ़ने का भी सुझाव दिया। आज हम जिन कस्बों को एक मजबूत शराब उद्योग के साथ देखते हैं, वे रोथ्सचाइल्ड (रिशोन ल'ज़ियन, ज़िक्रोन याकोव) के अधीन सफल हुए। इजराइल कस्बों के लिए अन्य प्रथम अलियाह जेसीए के तहत सफल हुए।

इससे साइट्रस उद्योग भी फलफूल रहा है। जाफ़ा के अरब निवासियों ने खट्टे फल उगाना शुरू कर दिया था। लेकिन यहूदियों के बाद कृषि विद्यालयों में शिक्षा प्राप्त की। साइट्रस उद्योग ने जाफ़ा शहर को गरीबी से बाहर निकाला। साइट्रस को उगाना मुश्किल बनाने वाली दो चीजें थीं:

खट्टे फलों को पानी की बहुत जरूरत होती है,
पौधों को फल देने में सात साल लगते हैं। इसका मतलब है कि फल उगाने वाले निवासियों को पौधे के फल लगने से पहले पहले सात वर्षों के लिए एक अलग आय प्राप्त करनी होगी।

1901 में, विश्व ज़ायोनी आंदोलन ने यहूदी राष्ट्रीय कोष (JNF) बनाया। यह परिदृश्य को बदलने और इसे हरा-भरा बनाने के लक्ष्य के लिए स्थापित किया गया था। इन सभी वर्षों के बाद, 115 सटीक रूप से, जेएनएफ सफल रहा है। और आज जेएनएफ पर्यावरण के मुद्दों के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए काम कर रहे एक संगठन के रूप में कार्य करता है।

१८८२ और १९०२ के बीच, इज़राइल में पहली अलियाह ने हजारों यहूदियों को फिलिस्तीन में स्थानांतरित कर दिया, उन्होंने देश को हरा-भरा बना दिया, कस्बों, वाइनरी और कृषि उद्योगों का निर्माण किया। उन्होंने यूरोप और फिलिस्तीन दोनों में इतिहास की धारा को बदल दिया।

इस बीच, यूरोप में वापस…

1890 में, नाथन बिरनबाम ने वियना विश्वविद्यालय में अध्ययन के दौरान "ज़ायोनीवाद" शब्द का प्रयोग किया।

जबकि यहूदियों ने इज़राइल की भूमि को पहले अलियाह में इज़राइल में बसाया, यूरोप का ज़ायोनी समुदाय आराम नहीं कर रहा था। वहां भी बहुत कुछ चल रहा था।

1894 में, फ्रांसीसी सेना में एक यहूदी अधिकारी को गिरफ्तार किया गया और राजद्रोह का दोषी ठहराया गया। जब उसे निर्वासित करने के लिए ले जाया जा रहा था, तो फ्रांसीसी लोगों की भीड़ चिल्ला रही थी, "यहूदियों की मौत!" इसने कहानी को कवर करने वाले एक युवा, यहूदी पत्रकार को चौंका दिया।

उन्होंने फैसला किया कि यहूदी-विरोधी फिर से होने से रोकने का एकमात्र तरीका यहूदी राज्य बनाना था। उस निष्कर्ष से, उन्होंने ज़ायोनी आंदोलन के साथ काम करना शुरू कर दिया और इसे एक ऐसे स्तर तक पहुँचाया जिसे दुनिया नज़रअंदाज़ नहीं कर सकती थी। उसका नाम थियोडोर बेंजामिन हर्ज़ल था।

यूरोप की यात्रा करने के बाद, और ज़ायोनी समुदायों और राजनीतिक नेताओं दोनों से मिलने के बाद, हर्ज़ल ने एक पैम्फलेट लिखा जिसका नाम था यहूदी राज्य 1898 में। पैम्फलेट में, उन्होंने यहूदी राज्य के लिए अपने दृष्टिकोण का वर्णन किया। इसमें जर्मन बोलने वाला एक उदार राज्य शामिल था। महिलाएं वोट देने में सक्षम होंगी (मत भूलो, संयुक्त राज्य अमेरिका में महिलाओं ने इसके बाद 1920-बाईस साल बाद वोट देने का अधिकार जीता!) कार्यदिवस सात घंटे का होगा, और अरबों और यहूदियों के बीच समानता होगी।

इस विचार के लिए हर्ज़ल की योजना अंतर्राष्ट्रीय समर्थन हासिल करने और फिर इज़राइल जाने की थी। जाहिर है, 25,000 लोगों ने अलग तरह से सोचा। और वह समझ गया था कि पूर्वी यूरोपीय यहूदी गंभीर शारीरिक खतरे में थे। इसलिए उन्होंने स्विट्जरलैंड के बास्ले में ज़ायोनी नेताओं के लिए एक बैठक की।

1897 में, पहली ज़ायोनी कांग्रेस आयोजित की जाती है। यह तीन दिनों तक चला, ताकि ज़ायोनीवाद के नेता हर्ज़ल और अन्य की योजनाओं पर पूरी तरह से चर्चा कर सकें। वे एक योजना तैयार करते हैं, जिसमें हर्ज़ल का अंतर्राष्ट्रीय नेताओं को शामिल करने का विचार भी शामिल है।

बैठक के बाद, हर्ज़ल घर गए और अपनी पत्रिका में लिखा:

“आज मैंने एक यहूदी राज्य की स्थापना की। अगर मैं इसे ज़ोर से कहूँ, तो सब मुझ पर हँसेंगे। लेकिन अगर पांच साल में नहीं, तो पचास साल में एक यहूदी राज्य होगा।”

हर्ज़ल सही था, पचास साल बाद 1947 में संयुक्त राष्ट्र में यहूदी राज्य का जन्म हुआ।

अगले वर्ष १८९८ में, हर्ज़ल फ़िलिस्तीन में यह देखने के लिए आया कि ज़मीन पर क्या हो रहा है। उन्होंने मिकवे इज़रायल स्कूल, रिशोन ल'ज़ियन और नेस तज़ियोना जैसी जगहों का दौरा किया। एक बार जब वह फिलिस्तीन आया, तो हर्ज़ल वास्तव में समझ गया कि यहूदी राज्य को यहाँ क्यों होना था।

1902 में, थियोडोर हर्ज़ल ने जर्मन में एक किताब लिखी जिसका नाम था Altneuland. शीर्षक का अर्थ है "पुरानी नई भूमि।" पुस्तक में आगे बताया गया है कि कैसे उन्होंने एक आधुनिक, स्थापित यहूदी राज्य को देखा। इसमें निजी उद्यमिता का प्रोत्साहन, जर्मन, यिडिश और हिब्रू बोलने वाला एक बहुभाषी समाज शामिल था। उन्होंने यरूशलेम को संसद की राजधानी और सीट के रूप में और हाइफ़ा को अकादमिक और औद्योगिक केंद्र के रूप में देखा।

और इसलिए इज़राइल के लिए पहला अलियाह यूरोप के लिए समाप्त होता है। कुछ वर्षों में, दूसरा अलियाह शुरू हो जाएगा, और घटनाओं का एक और बवंडर यूरोपीय और फिलिस्तीनी यहूदी को बदल देगा।

इज़राइल के लिए पहला अलियाह क्यों मायने रखता है?

इज़राइल के लिए पहला अलियाह मायने रखता है क्योंकि इस बिंदु पर यहूदी, और अंतर्राष्ट्रीय, इतिहास। यूरोप और अन्य क्षेत्रों में यहूदियों ने अन्य राष्ट्रीय आंदोलनों में शामिल होने का फैसला किया, कि पिछली बार आत्म-स्वायत्तता के बाद से 2,000 साल काफी लंबा इंतजार था। इसके बाद जो हुआ, वह इजरायल की भूमि पर आप्रवासन की लहरों की एक श्रृंखला है। इज़राइल राज्य का जन्म हुआ, और एक यहूदी राज्य अंतरराष्ट्रीय स्तर पर एक नया खिलाड़ी बन गया।

सभी के लिए, इज़राइल के लिए पहली अलियाह का मतलब कुछ अलग हो सकता है। बेझिझक टिप्पणी करें कि आपके लिए इसका क्या अर्थ है। हो सकता है कि आपके पास पहली अलियाह से जुड़ी कोई कहानी हो, या ऐसी ही कोई कहानी हो। हमें अपनी कहानी बताओ!

यदि आप इज़राइल में पहली अलियाह के बारे में इज़राइल की यात्रा की जाँच करना चाहते हैं, तो मुझे आपके लिए यात्रा मिल गई है! तो, इज़राइल के लिए अपनी अगली यात्रा बुक करें और योजना बनाएं!


चलो छुटकारा तो मिला

इज़राइल हा-योम के एक ऑप-एड अंश में, हेज़ी स्टर्नलिच ने लिखा:

&ldquoवह दिन आएगा जब चॉकलेट पुडिंग कप की सस्ती कीमत के लिए बर्लिन चले गए लोगों को सस्ती चिकित्सा सेवाओं की आवश्यकता होगी, उदाहरण के लिए, जैसे कि इज़राइल में मौजूद है। शायद वे यहूदी लोगों के सांस्कृतिक बोझ के कारण, हिब्रू भाषा बोलने और समुदाय का हिस्सा बनने के लिए घर लौटना चाहेंगे।

“तो वे अंततः कानाफूसी के साथ लौटने की कोशिश करेंगे। यह हमारे लिए सच्चाई का क्षण होना चाहिए, ताकि उन्हें इतनी आसानी से वापस न आने दिया जा सके। जो लोग विदेश में आराम से इज़राइल में रहने वाले इज़राइलियों पर चलते हैं, वे हम सभी पर वहां रहने के लिए एक एहसान कर रहे होंगे और जब उनके लिए चीजें बदल जाएंगी तो वापस नहीं आएंगे।

“संक्षेप में, हमारे पास रोना नहीं आता, अभी नहीं, और भविष्य में नहीं, अगर, भगवान न करे, यहूदी-विरोधी फिर से अपना सिर उठाता है और पुराने दिनों में बर्लिन लौटाता है। आपने हमें हमारी जमीन के छोटे से टुकड़े पर रहने के लिए उच्च कीमत चुकाने के लिए पीछे छोड़ दिया। बेशक, आपको जाने की अनुमति है, लेकिन हमें नैतिकता का उपदेश न दें या हमें संरक्षण न दें।'

सम्बंधित लिंक्स

अस्वीकरण

इन लेखों, न्यूज और लिंक्ड वेबसाइटों में व्यक्त विचार और राय लेखकों के हैं और जरूरी नहीं कि कोइनोनिया हाउस द्वारा रखे गए विचारों को प्रतिबिंबित करें। कोइनोनिया हाउस इस जानकारी को उन व्यक्तियों को संसाधन के रूप में प्रदान कर रहा है जो वर्तमान समाचारों और घटनाओं में रुचि रखते हैं जो ईसाई जीवन और बाइबिल के रुझानों पर प्रभाव डाल सकते हैं। कोइनोनिया हाउस इन लेखों में निहित किसी भी जानकारी के लिए ज़िम्मेदार नहीं है जो गलत हो सकती है, या निष्पक्ष या पूर्ण परिप्रेक्ष्य प्रस्तुत नहीं करती है। कोइनोनिया हाउस इन लेखों में निहित जानकारी को सही करने या अद्यतन करने के लिए किसी भी दायित्व को अस्वीकार करता है।

कृपया ध्यान दें: जब तक अन्यथा स्पष्ट रूप से न कहा गया हो, इन लेखों में उल्लिखित मूल्य निर्धारण और ऑफ़र केवल प्रारंभिक प्रकाशन तिथि से 30 दिनों तक के लिए वैध हैं और परिवर्तन के अधीन हो सकते हैं।



टिप्पणियाँ:

  1. Daman

    आज मैंने इस मुद्दे पर बहुत कुछ पढ़ा।

  2. Fernald

    आइए इस विषय पर बात करते हैं।

  3. Shoda

    मैं माफी मांगता हूं, लेकिन, मेरी राय में, आप सही नहीं हैं। मुझे आश्वासन दिया गया है। चलो चर्चा करते हैं। पीएम में मेरे लिए लिखें, हम बातचीत करेंगे।

  4. Hyperion

    आप सही नहीं हैं। मैं अपनी राय का बचाव करना है। मुझे पीएम में लिखें।



एक सन्देश लिखिए